ภิกษุ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 105 / 178

…อมมีได้ด้วยคำไวพนต์แห่งอุตุ อย่างนี้ คือ :- ภิกขุปฏิจจสมุง ปฏิจจามิ ข้าพเจ้าบอกคืนภิกขุปฏิจจสมุง ภิกษุปฏิจจสมุถ์ " " ข้าพเจ้าบอกคืนภิกษุปฏิจจสมุถ์ การบอกด้วยคำว่า "อุตุสุติ ปฏิจจามิ" ไม่ใช่เป็นการบอก …

ในหน้าที่ 121 ของเอกสารนี้มีการอธิบายเกี่ยวกับการบอกและการสื่อสารในกรอบของปฏิจจัยสมันตปลา โดยได้แนะนำถึงการใช้คำไวพนต์อย่างมีประสิทธิภาพ เพื่อให้การสื่อสารทำได้รวดเร็วและตรงประเด็น การใช้รูปแบบต่างๆ ใ

…ส์แก่อภิญญา ข้าพเจ้าขออนุญาตให้ ภิญญาใสอบถามอุทกส์ ข้าพเจ้าแสดงอุทกส์แก่ภิกขุ, ข้าพเจ้าแสดงอุทกส์แก่ภิกษุแสน ได มีกุญแจของข้าเจ้าให้สามเณรใดบรรพชาขลียวให้กุญแจ อุปสมบทแล้ว สามเณรใดบรรพชาขลียวในสำนักของอุปส…

เนื้อหาเกี่ยวกับการบอกกล่าวและการให้อนุญาตในบริบทของพระภิกษุและสามเณร โดยมีการกล่าวถึงคำที่ใช้ในการบอกกล่าว ซึ่งเป็นการสื่อสารที่เกี่ยวข้องกับการอบรมและพิธีกรรม…

…ด้วยคำไหวพจน์ แห่งพระเพื่อนพรหมจรรย์นี้ คือ :- ขันพร้า ศึกษาอธิษย์ ศึกษาอธิษฐ ศึกษาอธิปัญญา ร่วมกับ ภิกษุใด, ขันธ์เจ้าบอกคำพระเพื่อนพรหมจรรย์นั้น. การบอกกล่าวด้วยคำว่า "คีติ ม ธาริ" ไม่ใช่เป็นการบอกกล่าวลั…

เนื้อหานี้อธิบายการบอกกล่าวในปฐมมนต์ปลาสักกา รวมไปถึงการใช้คำในการบอกกล่าวและลักษณะต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระเพื่อนพรหมจรรย์ เช่น การบอกด้วยคำว่า 'สรพุทธมาจิริ ปจจุามิ' และการใช้คำเฉพาะต่าง ๆ เช่น 'คี

…ต้น มีนัยดังกล่าวแล้วนั้นเอง. บทว่า อุมมตุโก ได้แก่ ภิกษ์บ้านเพราะถูกยกย่องหรืองาน เพราะดีคำบรร คือ ภิกษุผู้มีสัญญาวิจิตรปริญญ์กุญ บิณฑบาตคือ ภิกษุผู้มีสัญญาวิจิตรปริญญ์กุญบิณฑบาตถ์ ถ้าหลอก (สีละ) ไฉรํ ลิข…

…ระภาคเจ้าทรงแสดง โดยมีเนื้อหาที่ตีความเกี่ยวกับการดำเนินการและผลกระทบที่เกิดขึ้นเมื่อไม่บอกลาในสำนักภิกษุ ทั้งนี้ยังมีการวิเคราะห์ความเข้าใจทางพุทธศาสนาและการศึกษาเพื่อให้ทำการปฏิบัติธรรมอย่างถูกต้อง โดยเน…

… หน้าที่ 133 เมียดยื่นนับเพื่ออุทิศ แม้บอกลาแล้ว ก็ย่อมไม่เป็นอันบอกลา. สิกขาแม้บอกลาแล้วในสำนักของภิกษุผู้งชานครงั้นนั้น เมื่อภิกษุผูกวาณจะแน่น นั่นเข้า ก็ไม่มีอันบอกลา. สองบาท เทวดา สนุติกา ความว่า สิก…

เนื้อหาเกี่ยวกับการบอกลาในสิกขาที่ไม่ถือว่าเป็นการบอกลาสำหรับภิกษุในสำนักของเทวดาและมนุษย์ รวมถึงการเข้าใจในการบอกลาที่ไม่เหมือนกันในแต่ละกลุ่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการบอ…

… โภหรของชาวอันธพาล เป็นคัน. หลายบ่อยว่า โสกา น ปฏิวาณติ ความว่า (ถชชนชะ มิลักษณะนั้น) ไม่เข้าใจว่า "ภิกษุนี้พูดเนื้อความชื่อ" เพราะ ความที่ตนไม่รู้ในภาษาอื่น หรือเพราะความที่ตนไม่ลาดในพุทธสมุย สิกขา ย่อมไม…

…หาในบทนี้เกี่ยวกับการอธิบายความหมายของ 'อริยบุคคล' ในพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายภาษาและการสื่อสารของพระภิกษุที่ไม่สามารถเข้าใจภาษาอื่นหรือไม่รู้ในพุทธสมุยสิกขา บทความยังพูดถึงการอภิปรายเกี่ยวกับการใช้ภาษาที่แ…

… ตนเข้าไปทางคชาตของหญิง ในโอกาสอันชุม ชิงลมถูกต้องไม่ได้ โดยประมาณอย่างต่ำสุด แม้เพียงเมล็ดขาหนึ่ง, ภิกษุนี้ ชื่อว่าย่อมเสพ

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการนิยามกรรมและธรรมในแง่ของความเป็นคู่ และการมีส่วนร่วมของบุคคลในกรรมต่าง ๆ โดยให้ความสำคัญกับการทำความเข้าใจในการทำกรรมร่วมกัน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งในการพัฒนาความสัมพันธ์ของคน คู่บุ

…อสอดจน หรือปลายนี้มือและนิ้วหัวแม่มือเข้าไป (ในนิมิตของสตรี) ด้วยความยินดีในเมนู เป็นทุกฌาเช่นกัน. [ภิกษุเมื่อจะพรานนเมนุดกวามัลลิกนท็พระทุทธคุณ] ก็ขึ้นชื่อว่าเมุณดานี่ ก็อคือกกทีช่วหยาม อันเป็นกุของ พวกสั…

เนื้อหาบทนี้กล่าวถึงการอธิบายแนวทางของพระวินัยเกี่ยวกับการเคารพพระสัมมาสัมพุทธเจ้า การพิจารณาที่ดีในเหล่าศิษย์หลักจนถึงการทำความเข้าใจเกี่ยวกับกามและการปฏิบัติในทางที่ถูกต้อง นอกจากนี้ยังมีการเน้นถึงพ

…ง มนุษย์บันเทาะกีเป็นกัน ๖ เพราะแห่งเป็นพวกละ ๒ มรรคร ๓ แห่งหญิง มนุษย์ผู้ชายเป็นกันมี ๖ เหมือนกัน. ภิกษุเมื่อเสพเมถุน สอด องค์ชาตของคนเข้าไปในบรรครวมที่รัญว่าเป็นมิตรเหล่านั้น มรรครใด มรรคนึ่ง แม้เพียงแต่…

…มประเภทต่างๆ รวมถึงความสำคัญของมรรครที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์ โดยแบ่งแยกออกเป็น ๓๑ มรรคร และการกล่าวถึงภิกษุที่เสพเมถุนโดยมีการปฏิบัติตามคำสอนของพระผู้พระภาค. เนื้อหานี้เป็นส่วนหนึ่งของบทเรียนที่มีการวิเคราะห…

…ระการดังกล่าวแล้วอย่างเดียวหามิได้; นำอุกโ-พยชุนบัง บัดเท่านั้นบัง ผู้ชายบังมา จึงตรัสคำเป็นต้นว่า "ภิกษุ ผู้เป็นข้าสีกานหญิงผู้ฝืนอุมา." ๑. อุขขิตมินิมิตตา กล่าวเพียง อุขขิตตา เพราะลบบทเบื้องปลายเสีย ท่า…

ในหน้าที่ 150 ของปฐมมัณฑปาสภาคแปล ภาค ๒ มีการอธิบายถึงการแสดงฤกษ์โดยพระผู้พระภาคเจ้า และการเข้าร่วมของภิกษาผู้เป็นข้าสีกานหญิงในพระธรรมเทศนา การวิเคราะห์ถึงบทบาทของสตรีในการเข้าร่วมอย่างถูกต้องในสภาศา

…กกง เป็นทุกกง. เมื่อพยายามในฉากสงพที่นำมะ เป็นทุกกง ในทุกแห่ง โดยนัยดังกล่าวแล้วในเนื้อดั้นนั้นเอง, ภิกษุเมื่อไม่ได้สอดหัวใจและฝึก องค์ฉาตของบรุษผู้เป็นอยู่เข้าไป ด้วยความกำหนดในอันคล้าสังกลาย หรือด้วยความ…

เนื้อหานี้พูดถึงการพยายามในสรีระของภิกษุ และการฝึกฝนเพื่อไปสู่การบรรลุธรรม โดยการเรียนรู้จากแผลพังของสัตว์วิเศษซึ่งมีความสำคัญต่อการเข้าใจธร…

…ตอย่างเดียว ถึง ตรัสว่า "อนาปุตติ อานนุฏูสา" เป็นต้น. ในคำว่า "อนานุฏิสา" เป็นต้นนั้น มีวิญฉันคือ:- ภิกษุ ที่ชื่อว่า ผู้ไม่รู้สึกตัวนั้น ได้แก่ ผู้ที่ยังลงลงความหลับอย่างมาก ย่อม ไม่รู้สึกแม้ความพยายามที่ค…

…ยเกี่ยวกับหลักปฏิบัติและการบอกกล่าวในพุทธศาสนา โดยเฉพาะการจัดการกับผู้ประทุษร้ายและผู้ถูกประทุษร้าย ภิกษุที่ไม่รู้สึกตัวในสถานการณ์บางอย่างจะไม่มีอาบัติ พระพุทธเจ้าทรงแสดงอาบัติและอนามต รวมถึงแนวทางในการปฏ…

…วร. แม้ย่ายสึกบางทั่งเบาและหนาอยู่ ก็ไม่รู้สึกตัว. ชื่อว่าเป็นผู้แก้ไขไม่ไม่ได้ แม้เพราะการเยียวชา; ภิกษุผู้นี้เป็นบ้านนั้น ไม่เป็นอาบัติ. ภิญญูมีสัญญาว่า ไม้กี่ผู้ปล่อยจิต (ไปตามอารมณ์) ท่านเรียกว่า เป็นบ…

…ารมณ์ของสัตว์ ซึ่งสามารถย้อนกลับเมื่อเกิดอารมณ์ที่ไม่เหมาะสม ในการพิจารณาถึงความดีและการใช้อารมณ์ของภิกษุในบทบาทของการเป็นบ้านที่ดี

…น้าที่ 166 ทองกินตาม คุกกินตาม แก่นั้นจันทร์กินตาม ก็ไม่รู้จัก อมเทียวยายเหยียบ เป็นเช่นเดียวกันหมด ภิกษุบ้านหินปานนั้น ไม่เป็นอัตตาแต่เมื่อกลับ ได้สัญญานั้นในบางครา แล้วนั่นทึ่งรู้ในอัตติตีเดียว ภิกษือว่า…

บทความนี้กล่าวถึงอัตตาที่ไม่เป็นจริงของภิกษุและความเข้าใจในกรรม โดยยกตัวอย่างภิกษุจากบ้านหินปานที่ไม่รู้จักความรู้สึกหรือการมีอัตตา จากการเข้าใจ…

…นแรง เพศทั้งหลายสองอนุตรษาไปเพราะอุตฤมิ์ กลับได้คืนเพราะกุล ด้วยประการนี้ [ต้องอาบัติเพราะนอนร่วมกับภิกษุผู้อื่น] บรรดาเพศหญิงและเพศชาย นั้น ถ้าภิกษุสงฆ์รูป ทำการส่ายย orสนานธรรมด้วยกัน จำวัดหลังไปในเรือนห…

…รแบ่งแยกเพศในพุทธศาสนา โดยมีเพศชายเป็นอุดมเพศและเพศหญิงเป็นหินเพศ อธิบายถึงอาบัติจากการนอนร่วมกันของภิกษุและการสนับสนุนจิตใจให้เอาชนะความทุกข์ใจ ทั้งยังเน้นถึงการปฏิบัติตนที่ควรทำเมื่อเกิดปัญหาดังกล่าวเพื่…

…" แล้วพึ่งบอกว่านั้นว่า "ท่าน โปรดสงคราญะข้าพเจ้าเถิด จงนำข้ากลับไปยังบ้านภูฏฐีนี่เดี๋ยวนี้" แหละ." ภิกษุนน พึ่งพบเธอไปยังสำนักงานของนางภูฏฐีนี่หลาย ซึ่ง เป็นเพื่อนเคยเห็นกับเธอ หรือเป็นเพื่อนเคยเป็นกันของ…

…ษฐานเพื่อให้กลับไปยังบ้านของภูฏฐีนี่ รวมถึงการจัดกลุ่มในการเดินทางเพื่อหลีกเลี่ยงอาบัติ คำพูดระหว่างภิกษุและภูฏฐีนี่แสดงถึงความเคารพและการประชุมทางสังคม นอกจากนี้ ยังมีการกล่าวถึงการสงเคราะห์และการมีส่วนร่…

ประโยค - ปฐม musickาจากคาแปล ภาค ๑๒ หน้า 184 ในเรื่องกระดูก มีวิจินฉังดังนี้:- แม้เมื่อภิกษุาลำเดินไปยัง สุขา เป็นทุกข์, เมื่อลวมกระดูกมาไว้ดี กัด กองไว้ดี พยายาม ที่มีนิด้ด้วยความกำหนดในบุญดี…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เชิงลึกในเรื่องกระดูก การพิจารณาในหญิงปรศ และการอนุญาตในศาสตร์พระพุทธศาสนาที่เกี่ยวข้องกับนางนาควิกและหญิงเปรด โดยจะมีการเน้นที่ปราชิกและคุณธรรมของส่วนต่างๆ เหล่านี้ ซึ่งแสด

…. ป้ชื่อว่าชาติยาวน ได้ชื่ออย่างนี้ ก็เพราะมี พุ่มดอกมะลิหนาแน่น. ป่านนี้มีใกล้อุโปรแห่งพระนครนั้น. ภิกษุ

…รตีความเรื่องปฐมสัมผัสกลากในแปลภาคที่ ๒ โดยให้ความสำคัญกับตัวละครภิญู และความหมายของอาบัติในบริบทของภิกษุ มีการพูดถึงความรู้สึกของผู้ที่ประสบอิทธิปริกและเรื่องราวความเชื่อมโยงของศาสนา การประกอบด้วยคติธรรม …

…นี้อ ความชัดเจนแล้วที่เดียว ในเรื่องไม่ยินดีอีก ๒ เรื่อง มีวิจฉดังนี้: สอดว่า สภาล วิลฐวาสี ความว่า ภิกษุรุนั้นรับลูกทันที เหมือนถูกสารพินิดและเหมือนถูกไฟไหม้กันนั้น สอดว่า อุกฤษฎวา ปฏิภูวา ความว่า ภิกษุ(น…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงเหตุการณ์และบทบาทของภิกษุในกาแล็กซี่ โดยมีการวิเคราะห์ความเป็นไปได้หลายประการเกี่ยวกับการนำเสนอเรื่องราวต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง เ…

…็ คำว่า "เป็นทุกฌาญก็ไม่ปิดประตูเสียงก่อนจึงพักผ่อน" นี้ สำเร็จแล้วแม้ด้วยคำว่า "มีอาบัติอยู่ (ที่) ภิกษุต้องในกลางวัน ไม่ ต้องในกลางคืน." [อภิธายประตูเช่นไรควรปิดและไม่ควรปิด] ถามว่า "ก็ประตูเช่นไรควรปิด…

บทความนี้กล่าวถึงหลักการในการปิดประตูอุโบสถตามคำสอนของพระผู้พระภคเจ้า และเหตุผลที่ทำให้สามารถปิดประตูได้ในช่วงกลางวันเพื่อการพักผ่อนของพระเณร โดยมีการชี้แจงเกี่ยวกับประเภทของประตูที่ควรและไม่ควรปิด รว