ราคะ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 7 / 8

…๓ จึงเป็น ๖๓ วาระ แต่ละวาระ นั้นนานเป็นกัปทั้งนั้น จึงเป็น ๖๓ กัป ตามนี้เห็นได้ว่า โลกพินาศด้วยอำนาจราคะ (ไฟ) มากกว่าโทสะ (น้ำ) หลาย เท่า ทั้งนี้ว่าเพราะราคะเกิดแก่สัตว์ทั้งหลาย มากกว่าโทสะหลายเท่านั่นเอง…

…หานี้พูดถึงการพินาศของโลกที่เกิดจากไฟ ๓ วาระและน้ำ ๒ หน โดยโลกพินาศทั้งหมด ๖๓ กัป อันเกิดจากอำนาจของราคะมากกว่าโทสะ สัตว์มีความ ราคะเกิดขึ้นมากมาย เมื่อถึงเวลาไฟเข้ามาถึงตรงไหน ลมก็เข้ามาทำลายชั้นสุภกิณหพ…

…อไปได้ แต่จะย้อนกลับมาอยู่ในอาณัญญาณตนอยู่นั่น * มาหากิว่า ท่านกล่าวว่า "วาริจิต ๙ หรือ ๒" นี้นั้น ราคะไม่ยอมแน่น แต่ที่จริง ก็ยิยมเป็นน่า ๒ วารินะแหละ จะได้กันในคำถามและคำตอบไป และาวินั คืออาริจิต เนวสั…

เนื้อหาในบทนี้สำรวจแนวทางที่จิตต้องคำนึงถึงกฎแห่งชีวิต ขณะที่ผู้ปฏิบัติธรรมเข้าถึงอาณัญญาณและทำบุญอย่างจริงจัง การพัฒนาจิตใจในพระพุทธศาสนาเป็นสิ่งสำคัญ การทำกรรมและการเข้าใจความดับได้ตามธรรมชาติเพื่อบ

…อากมสยะ นาปปฏิรํ อภฤทุมมาวัน วิทยุ ย ยสมา ปน เอ้า โอกาสนฤส โโย โส โอกาสนฤส โส อุตฺตโต อชูามาจาร โหว ราคะเสน อภิญิวิฏฺฒา สญฺญามเว สาอาโร คสุมา คุมะ ตมฺกิึ ทุสสเนโต โอกาสนโต้ โอกาสนดี อุกฺตฺติโอ ศูนฺยะติ อา…

บทนี้กล่าวถึงการสวดมนต์และความเชื่อในวรรณกรรมที่เกี่ยวข้อง โดยเน้นถึงความสำคัญของการสวดมนต์ในประเพณีไทยและความเชื่อที่เกี่ยวข้อง การสวดมนต์ถือเป็นการแสดงความเคารพและขอพรจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ยั

…ดาที่ ๓, การละโมะ ย่อมที่ด้วยบรรดาที่ ๔; เพราะเหตุนี้ จึงเป็นปาราชิกแม้ก็ภิกษุผู้กล่าวคำเป็นต้นว่า "ราคะ ข้าพเจ้าได้แล้ว." เฉพาะโลกลดิจิต กับมาติติ พระผู้มีกระกาฯในหมวด ๓ มีว่า "ราคา จิตตุ วิริยะวต" เป็นอ…

…ุทธศาสนา และการวิเคราะห์อากัปกิริยาของภิกษุที่กล่าวคำเกี่ยวกับประสบการณ์ที่มีในมาหาภัย โดยเฉพาะการละราคะและอิจฉา ซึ่งมีความเชื่อมโยงกับความปาราชิกในหมวด ๓ ที่เกี่ยวกับคำว่าราคา จิตตุ วิริยะวต. นอกจากนี้ยั…

…โก ปรังพบฉิ โด ได้แก่ ปรังพบผู้มั่งง่าย ซึ่งเป็นหลานของพระเถระ มีชื่ออย่างนั้น. ว่า รากุบโย ความว่า ราคะ มาถึงนิพพาน ย่อมสินไป; เพราะฉะนั้น นิพพาน ท่านพระสารบุตรจึงเรียกว่า 'ธรรมเป็นที่สั่นไปแห่งราคะ' แม่…

บทความนี้อธิบายถึงคำสอนในอรหัตสูตรโดยเฉพาะความหมายของนิพพานและการสั่นสะเทือนของธรรม พร้อมการวิเคราะห์จากท่านสกวามายารเกี่ยวกับกิเลสและอารมณ์ของโครฎภิญญา การสนทนาระหว่างพระสารบุตรและคำสอนที่ถ่ายทอดซึ่ง

…สังการอันหลุดพ้นแล้วสิ้นไป ย่อมยังจะเป็นต้นให้สิ้นไป เพราะเหตุ- นั้น พระอรรถจากอาจารย์ จึงกล่าวว่า “ราคะมังคลิพนานั่นย่อมสิ้นไป เพราะราคะเป็นต้น” ไม่มีการถึงความดับโดยไม่เกิดขึ้น ในพระไม่มี การทำให้แจ้งชี…

ในมังคลัตถทีปนีฉบับเล่มที่ 5 หน้า 89 กล่าวถึงความหมายของมรรคกและธรรมที่เป็นเครื่องบรรลุที่ความโล่งใจ โดยมีการอ้างอิงถึงการสิ้นสุดของความโลภและการตัดสินบุคคลที่หลุดพ้น นอกจากนี้ยังได้พูดถึงความสำคัญของ

…ในสุข แม้ในทุกข์ ว่า บุคคลพึงเอาของหอมบงบ้างหิ้ง ถ้าว่า บุคคลพึงเอาพร้า ถ้า ถากบานบ้างหิ้ง ราคะอ่อนไม่มีในเพราะการลบโลน ปฏิญะก็อ่อน ในมีโมในเพราะการถบโลน เพราะอรัถ ก็เป็นผู้ละซึ่งความดีใจและ …

เนื้อหาพูดถึงความหมายของการเป็นผู้กิ้นในบริบทของพระอรหันต์ และวิธีที่พวกเขาจัดการกับอุปาทาน ความรู้และวิธีการปฏิบัติที่เป็นไปได้ในอิทธานุภาพของพวกเขา โดยอ้างอิงถึงพระธรรมคำสอนที่เชื่อมโยงกับอรหันต์และ

ប្រទេសតួន - ชมมปถกถา (อัฏฐมภาค) - หน้า 20 5. เขมวากฺก: (๒๔๘) "เผย ราคะตุคดี อิมิ ชมมเทสนัง สตฺูตา เวหุนโด ชมมนาม ญาณโอ พิสุทิสารฺสุ อดุลมเหสี อารพูก กถสฺส สา กิริ ปฏฺฐุตต…

บทนำเกี่ยวกับราคะตุคดีที่ปรากฏในศาสนา เป็นการอภิปรายในความเป็นจริงและอุดมคติของการเข้าถึงความบริสุทธิ์ผ่านการสตุตา บท…

…ระทุษร้าย หมู่ สัตว์นี้มีพระคระเป็นเครื่องประทุษร้าย, เพราะ เหตุนันแห ทานที่บุคคลให้แล้วในท่านที่มี ราคะไปปราศแล้วหลาย จึงมีผลมาก นา ทั้งหลายมีญาณเป็นเครื่องประทุษร้าย หมู่สัตว์นี้ มีโกฏเป็นเครื่องประทุษร…

…าะการเลือกพื้นที่ให้ทานที่มีผลมากตามคำสอนในพระสูตร และความสำคัญของการให้ในเขตที่มีอารมณ์ดีและปราศจากราคะ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายว่า ทานที่ให้ในพื้นที่ที่มีทิฏฐิก็ดี จะส่งผลมากขึ้น โดยยกตัวอย่างคาถาที่สอนใ…

…งต้นหา) ๑๖ อันไหลไปนอรามณ์ เปนที่พอใจ เป็นธรรมชาติลึก ย่อมมีแก่ บุคคลใด, ความดำรึงหลายอันใหญ่ อายัย ราคะอำบ่บลูกนั้น ผู้มีภักดีชั่วไป กระแส (แห่งต้นหา ทั้งหลาย) ย่อมไหลไปในอารามน์

…้นไม้และความสัมพันธ์กับทุกข์ที่เกิดขึ้นในมนุษย์ พร้อมทั้งการสอนธรรมให้เกิดการเข้าใจในเรื่องอารมณ์และราคะเป็นจุดหลัก อีกทั้งยังสะท้อนถึงความสำคัญของการมีภักดีต่อธรรมชาติและการทำความดีในชีวิต.

…จิโร) 51 ทั้งหลาย สังโยชน์เบื้องต่ำเบืองสูงหมดสิ้น คือ ตั้งแต่สักกาย-ทิฏฐิ วิจิกิจฉา สีลัพพตปรามาส ราคะ ปฏิฆะ รูปาวะ อรูปาวะ มานะ อุทธัจจะ อวิชชา ละได้หมด สิ้นเชื่อไม่เหลือ เศษ ตัดขาดเหมือนตาลยอุดด้วน ไม…

บทความนี้พูดถึงการบรรลุพระนิพพาน โดยการตัดขาดจากสังโยชน์และการหลุดพ้นจากอาสวะ ผ่านการชำระศิลให้บริสุทธิ์ ซึ่งเป็นพื้นฐานที่สำคัญในการพัฒนาสมาธิและปัญญา การเข้าใจในหลักไตรลักษณ์ระบบนี้ช่วยให้เราสามารถป

…างใหญ่ อันเต็มไปด้วยคลื่นระลอก ไม่ให้ไปสู่ที่ไหนได้ ฉันใด พระโยคาวจร็มิจฉาทิษไม่กระทบในลูกคลื่น คือ ราคะ โทสะ โมหะ อันเป็นวัตถุใหญ๋ ที่จะทำให้ไม่อาจออกสู่อิสระทางใด้ ฉันนั้น

บทความนี้อธิบายถึงการสร้างบารมีของพระโยคาวจรที่เอาชนะอุปสรรคต่างๆ ในการปฏิบัติธรรม โดยเน้นถึงความสำคัญของการมีสติและการเข้าใจทุกข์ ซึ่งจะนำไปสู่การรู้แจ้งและความเป็นอิสระ พระพุทธพจน์ในสังยตนิกายถูกนำม

ข้อสิ้นสุดคำของพระสุุติเตเจ้า ว่า เวลาจิตที่ประกอบด้วย ราคะ โทสะ โมหะ เกิดขึ้นแก่เรา เราก็พิจารณาอยู่ผู้เดียวว่า เรา ไม่มีราคะ โทสะ โมหะ ใน สิ่งที่น่าเกิดราคา …

บทความนี้กล่าวถึงคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเกี่ยวกับการพิจารณาราคะ โทสะ และโมหะ เพื่อให้เกิดความบริสุทธิ์ในจิตใจ โดยมีการแสดงให้เห็นถึงการพัฒนาจิตสำนึกในการหลีกเลี่ยง…

… ปัจจัยภายนอก เรียกว่า สัปปายะ ๔ – สถานที่, อาหาร, บุคคล, ธรรมะ ปัจจัยภายใน เรียกว่า อินทรีย์สงฆร ราคะ, โทสะ, โมหะ น้อย, กิเลสในใจน้อย อูบิสิกา บรรลุธรรม3 ผล 3 ก่อนภิกษุ จำเดิมแต่นั้น อูบิสิกานี้ให้…

โครงการบำบัดอาการสึกแก้วหนอ่อน เป็นการสนทนาระหว่างอูบิสิกาและภิกษุเกี่ยวกับการบรรลุธรรมและวิธีการบำบัดอาการเสื่อมในชีวิต โดยเน้นที่ปัจจัยภายนอกและภายในที่ส่งผลต่อการปฏิบัติธรรมและการดำเนินชีวิต บทสนทน

แรงบันดาลใจ จากพระไตรปิฎก อุปมาเปรียบเทียบไว้ดังนี้ "ดูต่อครับผมณ ภาชนะใส่น้ำซึ่งผสมด้วยสีครั่ง สีเหลือง สีเขียว สีแดง คนนตดี เมืองงดูงามหน้าของตนในน้ำ ที่ผสมด้วยสีนี้น่ำ ย่อมไม่เห็นตามความเป็นจริง

เนื้อหาเน้นการเปรียบเทียบระหว่างการมองเห็นที่ถูกปกปิดด้วยอารมณ์ต่าง ๆ เช่น ราคะ พยาบาท และถีนมิทธะ ซึ่งเป็นอุปมาที่ชี้ให้เห็นว่าจิตที่มีอารมณ์เหล่านี้เป็นอุปสรรคในการรู้สึกถึงความ…

…ายมนุษย์ คือ อวิตฺถา พยาบาท มิจฉาทิฏฐิ เกสรสในกายทิพย์ คือ โลภะ โทสะ โมหะ เกสรสในกายรูปพรหม คือ ราคะ โทสะ โมหะ เกสรสในกายอรูปพรหม คือ กามราคานุสัย ปฏิวาณสัย อวิชาชานสัย ส่วนระดับที่ 5 คือ กายธรรม…

เนื้อหานี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับกายธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ แบ่งแยกออกเป็นระดับต่างๆ ตั้งแต่ระดับกายมนุษย์ไปจนถึงกายธรรมที่มีการจัดอันดับเป็นระดับตามความรอบรู้ของธรรม สรุปว่าในแต่ละระดับมีการจัดแบ่งเ

…เลสในกายมนุษย์คือ อิทธิ สมา พยายาม มิจฉาทิฏฐิ กิเลสในกายทิพย์คือ โลภ โทสะ โมหะ กิเลสในกายรูปพรหมคือ ราคะ โทสะ โมหะ กิเลสในกายอรูปพรหมคือ กามาวจานสัง ขู ปฏิฆา นูสัย อวิชชาสัง (ธร. 17) กายมนุษย์นั้นแหละเป็…

เนื้อหาของพระสูตรนี้แสดงถึงความสัมพันธ์กับหลักการในวิชาชาญธรรม โดยการหลุดพ้นจากกิเลสในกายมนุษย์และกายทิพย์ ทั้งนี้พระพุทธเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียวกับพุทธะ ซึ่งหมายถึงการหลุดพ้นจากอัตตาและการยึดติดในรูปแบบ

…นอรรณถดกว่าพระพุทธองค์ตรัสสอนอุตุกรรมฐาน เมตตาวาณา และเมตตาสุข สำหรับบรรเทากิเลส 3 ตระกูลหลักได้แก่ ราคะ โทสะ โมหะ ตามลำดับ และทรงสอนพุทธานุสติเป็นต้นสำหรับผู้ที่มีศรัทธาจริง (KhpA.232) ส่วนการที่นำบทพุท…

คัมภีร์นี้มีวัตถุประสงค์เป็นคู่มือแนะนำการปฏิบัติธรรมของพระภิษฐ โดยรวมการปฏิบัติธรรม 4 วิธีในชื่อจตุราราขา เพื่อกำจัดนิวนิรันดร์และเข้าถึงความเห็นแจ้ง ที่ได้รวมบทพุทธรรฐานสติกเพื่อบรรเทาราคา โทสะ และโ

…วทายพระอนาคามีเดินสมาบัติเพ่งอิสร้ส 4 ทำนอง เดียวกันนั้น ต่อไปยังดีสุดละกิเลสได้อีก 5 คือ รูปรา และ ราคะ มานะ อุทธัจจะ อวิชชา จึงเลื่อนขึ้นจากพระอนาคามีเป็น

บทความนี้สำรวจการเชื่อมโยงระหว่างการกำจัดกิเลสและการฝึกสมาบัติในคัมภีร์พุทธโบราณ เช่น การออกแบบการหายใจระดับต่างๆ และการทำความเข้าใจนิสาสวาต ซึ่งสำคัญต่อการรู้ทางธรรม สาระสำคัญยังอยู่ที่การทำความเข้าใ

…ธในกายมนุษย์ คือ อภิชฌา พยาบาท มิจฉาทิฐิ ก็เสาธในกายทิพย์ คือ โลละ โทสะ โมหะ ก็เสาธในกายรูปพรหม คือ ราคะ โทสะ โมหะ ก็เสาธในกายอรูปพรหม คือ กามราคะสังข์ ปุญญาสังข์ อวิชชานสังข์ ต่อแต่นี้จึงชักเข้าถึงกายหนึ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการเปรียบเทียบธรรมกายที่งดงามกับรูปพรหม พร้อมการอธิบายวิธีการเข้าถึงธรรมกาย โดยใช้อุปมาดอกบัวแสดงถึงการก้าวข้ามจากการมีอวิชชา จนถึงการบรรลุเป็นพระโสดาบัน การละสิ่งที่เป็นอุปสรรคในการเข