ว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 327 / 573

…นต้นทั้งปวง ยกเว้นเวนาสอง คือสุขทุกข์ในทรัพญ์ญาณ ผู้อ่านหนโดยความคือเข้าไปพัง (อารมณ์และลักษณะ) ชื่อว่าอานาปัจจัย ดังนั้นว่า “องค์คุณ ทั้งหลายเป็นปัจจัยโดยเป็นอานาปัจจัยแห่งธรรมทั้งหลายสัมปุทกนาน และแห่ง…

…รพิจารณาองค์คุณทั้งหลายที่เป็นปัจจัยในสัมปุทกนาและเฉพาะอย่างเฉพาะในมรรณะ ที่อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างสัมมาทฤษฎีและคุณสมรรก ตลอดจนกรอบทางตรรกะที่ต้องผ่าออกมาเพื่อเข้าใจธรรมชาติของอริยสัจ.

…ั้งหลายที่สัมปฏิพัทธ์กับมรรค และแห่งรูปทั้งหลาย ที่มรรครณั้นเป็นสมุฏฐานด้วย" แต่ในปัญหาอาระ กล่าวไว้ว่า "ใน ปฏิจจสมปรินิธิ องค์มรรคทั้งหลายอันเป็นวิบากอัพยากคุณเป็นปัจจัยโดย เป็นมรรคปัจจัยแห่งสัมปฏิพัทธ์…

บทเรียนนี้กล่าวถึงมรรคปัจจัยแห่งธรรม ซึ่งเป็นแนวคิดที่เชื่อมโยงกันในด้านธรรมและรูป ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมที่เกิด และดับพร้อมกันเป็นสิ่งที่สำคัญ โดยใช้คำว่า สัมปฏิพัทธ์ และวิปฏิพัทธ์ในการอธิบายหลักการท…

…โดยหลายประการ เป็นปัจจัยแห่งอภิสงฆ์ข้อสุดท้าย (คืออญฺญชาขิ สัง- ขาร) โดยประการเดียวแล ในคำสังนั้น คำว่า “เป็นปัจจัยแห่งอภิสงฆ์คือ อญฺญชาขิ สังขาร” โดยประการ ๒ คือโดยเป็นอารมณ์มณีปัจจัย ๑ โดยเป็นอุปปาสส…

ในบทนี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับปัจจัยในการสร้างอภิสงฆ์ ซึ่งรวมถึงความสำคัญของอุปธรรมสงฆ์และการอธิบายความหมายของอญฺญชาขิ สังขาร โดยเน้นถึงบทบาทของอารมณ์และปัจจัยที่เกี่ยวข้องในกระบวนการคิดและการทำบุญเพื่อ

ประโยค - วิถีธรรมประกอบ 3 ตอน 1 - หน้าที่ 287 ประการ ปฏิจจา ว่าเป็นอย่างไร? วิถีธรรมก็อธิบายเป็น ปัจจัย (แห่งบุญกิริยาสังขาร) โดยหลายประกาศคือ ในกลที่เจตสิกม รายละ…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับวิถีธรรมและปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับบุญกิริยาสังขาร โดยเจาะลึกถึงการทำวิชาชและปัจจัยที่มีผลต่อความรู้ การทำบาป และวิเคราะห์อุปนิสัยปัจจัยในชีวิต รวมถึงความสำคัญของวิชชาในความเป็นป

…หตุอันเดียว ซึ่งไม่ถูกต้อง หากปัจจัยอื่น ๆ อีกก็มีไช้ เอกการณ์เทคนิค (คำบาลีที่แสดงเหตุไว้อันเดียว) ว่า "อริชาปจุยา สงขา- สังฆรัชหลายมผมเพราะปัจจัยคือวิชา" ก็ไม่เกิดประโยชน์ พระอาจารย์กล่าวต่อไปว่า "(แต่…

เนื้อหานี้มีพลิกแง่ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลในวิชาธรรมประกอบ อธิบายถึงความนำเสนอเอกการณ์เทคนิค 'อริชาปจุยา สงขา' ว่ามีบทบาทในการแสดงเห…

…เหตุและผลประธาน ลงบุปผาเพราะเป็นเหตุปรากฏ (เห็นเด่นชัด) ลงบุปผาเพราะเป็นเหตุอธิษฐาน (เฉพาะ) ขยายความว่า พระผู้พระภาคเจ้าตรัสเอกเหตุและเอกผลด้วย เพราะความเป็นเหตุประธานและผลประธาน เช่นในบทว่า ‘ผาสูปาจาย เ…

…ถึงเหตุผลและผลในทางวิทยาธรรม โดยเฉพาะการวิเคราะห์เวไนยสัตว์และเวทนาอย่างละเอียด พระผู้พระภาคเจ้าตรัสว่าเหตุและผลมีความสัมพันธ์กัน โดยยกตัวอย่างที่เห็นได้ชัด เช่น ว่าผัสสะทำให้เกิดเวทนาและเหตุของอาพาธ ซึ่…

…ทั้งหลาย เพราะความทีอธิษฐานั้นเป็นสังเกตุที่เป็นประธานแห่ง สังเกตุอื่น ๆ มันตั้งแต่เป็นต้น โดยพระบาลว่า "ตันกบ่อพอ- พูนแก่อกผู้คอยดูแลส่วนที่น่าอิฐดี (ในส่งโษธิธรรม)...!" เป็นต้น และโดยพระบาลว่า "ความเกิ…

…ี่เป็นประธานในการสร้างบุญญาธิษฐาน โดยมีการยกตัวอย่างข้อธรรมที่เกี่ยวข้องเพื่อแสดงถึงความเชื่อมโยงระหว่างอาสะและการเกิดขึ้นของอุปสรรค ในการเข้าใจถึงพระบาลและวิชาธรรมโดยองค์รวม คำถามเกี่ยวกับการใช้ประโยชน์…

…รรมไม่มีโทษตามที่ได้สงสัยบ้าง กรรม นิมิตบ้าง ย่อมมาสู่คลองในมโนวาร (ทั้งนี้) โดยพระบาลี (กล่าว ไว้) ว่า "ในสมุยนั้นอนวัชรธรรมทั้งหลาย (ที่ตอนสังสมไว้ก่อน) นั่น ย่อมภายอยู่ (ในชิตร) ของบุคคล (ผู้ใกล้ตาย) …

เนื้อหาเกี่ยวกับกรรมและอนวัชรธรรมในกระบวนการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจ พร้อมหลักการของวัตถิมรรคที่สำคัญในช่วงเวลาสำคัญของชีวิต โดยวิเคราะห์เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในมโนวารของบุคคลผู้ใกล้ตาย และสนับสนุนแนวคิดเชิง

…ไม่มีวิตฺติไม่มี วิจาร ปฏิสนธิในทั้งวิโรจิฏิรามมิในลำดับแห่งจิตไม่มีทั้งวิโรจิฏิรามมีแล ๑. มหึกุวา ว่าไม่แตกต่างกันแม้โดยอรฺุจิฏฐิซึ่ง หมายความว่าดังจิตจากภูมินั้น ๓ ในอรฺุ ๕ แล้วก็เกิดในอรฺุมนิ ๓ นั่งน…

บทนี้กล่าวถึงหลักการของอรฺุจิฏฐิและปฏิสนธิในจิตใจ มีกิมิในลำดับแห่งอรฺุจิฏฐิแตกต่างกัน ประเภทของการปฏิสนธิที่มีทั้งภายในและภายนอก รวมถึงการมองเห็นจิตในบริบทที่แตกต่างกัน การวิเคราะห์ข้ามหมวดอารมณ์และก

…นหนุ่มเชื่อซึ่งผูกพัน ไม่ที่ฝืนใจไหวับคงไว้ซึ่งนั้นแลอง ก็เลย ในวิญญาณที่เป็นไว้ใน วิญญาณคงก่อนเรียกว่าจะดูวิญญาณ เพราะเคลื่อนไป คงหลังเรียกว่าภูมิสธิวิญญาณ เพราะสืบต่อมาแต่ เบื้องต้นแห่งทางภูมิ อันว่าวิ…

บทความนี้พูดถึงการเปรียบเทียบระหว่างวิญญาณกับสถานะต่าง ๆ ที่เกิดจากปัจจัยและกรรม รวมถึงการตระหนักในจิตวิญญาณที่มีการปรับเปลี่ยนตลอดเวลา…

…ถึงแม้) เพราะความเป็นอันเดียวกัน และความต่างกันเด่นชัด ใน สันดานอันหนึ่งนั้นถูกปฏิเสธ ก็หา (ไป) เป็นว่า (ไป) เกิดแก่ ผู้อื่น หรือเป็นว่าเกิดแต่กรรมอื่น (ไป) ไม่ ก็อิสรภาพ (สภาพ ที่ปรุงแต่ง) แห่งพิพัฒนหลา…

ในบทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของกรรมที่ส่งผลต่อสันดานของบุคคลและการเกิดขึ้นของผลกรรมในชีวิต โดยเน้นว่าทุกสิ่งมีอิสรภาพและปัจจัยต่างๆ ที่ส่งผลกระทบเป็นองค์ประกอบที่สำคัญ ผู้เขียนอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว…

ประโยค - วิถีธรรมรมเปล่า ภาค ๓ ตอนที่ ๓ 324 [ขยายความ] ความในคำถามนั้นว่า แหล่งเกิดเหล่านี้ คือ ภาพ ๓ กำเนิด ๔ คติ ๕ วิญญาณ ๖ สัตว์ทวา ๗ ชื่อลำหลังเกิดมิเป็นต้น ส่งบรรทัดหลา…

บทความนี้ขยายความคำถามเกี่ยวกับแหล่งเกิดในพระพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายถึงปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณและกรรมในรูปแบบต่างๆ มีการแบ่งประเภทของบุญญาสังข์บรร และการใช้หลักธรรมเพื่อทำความเข้าใจระบบของการเกิ

…ปพนังนี้เป็นปัจจัยโดยส่วนสองอย่างนั้นแหละ แห่งวิภาพวิญญาณ ๔ ในวัตถุกาล (แต่) ไม่เป็นในปฏิสนธิ ก็แค่ ว่าความที่อนุญาญาสังขารเป็นปัจจัยในรูปพนัง เป็นโดยได้เห็นรูปที่ ไม่น่าปรากฏนะได้ยินเสียงที่ไม่น่าปรากฏใ…

บทนี้กล่าวถึงวิญญาณทั้ง ๓ ในบริบทของวัตถุกาลและปฏิสนธิ พร้อมสอบถามถึงบทบาทของอนุญาญาสังขารในการเป็นปัจจัยในรูปพนัง และการจัดการกับความไม่ปรากฏในพรหมโลกและเทวโลก นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงความเกี่ยวข้อ

…ยว คติเดียว วิญญาณฐิติ ๓ สัตตวาส ๕ ทั้งในปฏิสันถารและในปวดตกาล แล บัณฑิตพึงเข้าใจดังราษฎรหลายหลาย ๆ ว่า เป็น ปัจจัยแห่งวิญญาณและอะไรและอย่างไร ใน แหลละเกิดทั้งหลาย มีความเป็นต้น ด้วยอำนาจ คือ หลักบังคับ …

เนื้อหานี้เป็นการสำรวจและวิเคราะห์วิญญาณ และนามรูป โดยคำนึงถึงการกำเนิดและสภาพของวิญญาณแต่ละภพ รวมถึงการปฏิสันถารและการกำเนิดในปัจจุบัน สิ่งที่มีความหมายและอำนาจในกระบวนการเกิดและการเข้าถึงความเข้าใจเ

…ปนามเป็นปัจจัยแห่งอายตนะที่เหลือ] ในปฏิคาหณะ๓๘ วิชนานาม เป็นปัจจัยแห่งอายตนะ๓๘ ที่เหลือ๔ อย่าง แม้ว่าบานาน ท่านก็ประกาศไว้เหมือน อย่างนั้น [ขยายความ] กล่าวว่า ในปิติถานครั้นนั้นเหละ๓๘ วิชนานามที่เป็นว…

…องกับวิชนานามที่ประกอบไปด้วยการศึกษาและการทำความเข้าใจถึงหลักการในวิชานี้. ประกอบด้วยแนวคิดที่นำเสนอว่าแม้ว่านามนั้นจะแตกต่างกัน แต่ยังคงเป็นปัจจัยที่จะส่งผลต่ออายตนะ ๔

ประโยค - วิทยาธรรมนคราเปล่า ภาค ๓ หน้าที่ ๓๔๘ ธรรมด้วยทีเดียวย่อหมายว่า นี่เป็นการกล่าวถึงความเป็นไปแห่งสิ่งที่เป็นอุปนิสัย อาจารย์เหล่านั้นย่อมปรารถนาอว๋า สายตนะ ภายในมีอ…

เนื้อหาในบทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมและอุปนิสัย โดยมีการอธิบายว่าธรรมมาจากสายตนะและอัญญาณะเป็นปัจจัยในการสัมผัส และอ้างถึงการเรียนร…

…และ เมื่อใด (มัน) ยินดีปราบดันที่มาสูงล่องลอย ด้วยอำนาจความพอใจทางถามเป็นไป เมื่อมัน (มัน) ก็ได้ชื่อว่า เป็นกามัตหา เมื่อใดมันขึ้นไปกับสัทธิวิธี อันเป็นไปโดยเห็น ว่า อารมณ์อันนั้นแหละเป็นของเที่ยงยึดมั่น…

…งเห็นทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ที่ส่งผลต่อความรู้สึกและการกระทำ รวมถึงการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างอารมณ์และการสร้างสรรค์สิ่งต่าง ๆ ในชีวิต.

ประโยค - วิถีมีกรรมแปลก ตอน ๑ หน้า 356 เวทนา จึงเป็นปัจจัยแห่งทุกข์ได้ทั้ง ๑ แต่ เพราะว่าตนหา ซึ่งพระมหาอยู่เจ้ารัสไล่ ในบทว่า เวทนา ปล่อยจอ ตนุว นั้น แม้ มีเวทนาเป็นปัจจัย (แต่) เวลอนุสัย …

…เชื่อมโยงกับความประสงค์และความปรารถนาในการเกิดสิ่งต่างๆ. นอกจากนี้ ยังแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างเวทนา อนุสัย และการดำเนินไปของวัฏฎะในบริบททางศาสนา.

ประโยค - วิทยาภิรมย์เปล ภาค ๓ ตอนที่ ๓๕๗ [แก่นแท คณาหาปัจจยา อุปาทาน] ในบทว่า คณาหาปัจจยา อุปาทาน อุปาทานมี ๔ บัณฑิตพิธิธิอุปาทาน ๔ นั้น โดยอรรถภูภาค (จำแนกความ) โดยสังเขป และโ…

… ๔ ประเภท คือ กุมาหาปัจจยา, ทิฐุปาทาน, สีพุทธุปาทาน และ อัตตวาทุปาทาน ซึ่งถูกอธิบายเพื่อทำความเข้าใจว่าบุคคลมักมีความรักต่อวัตถุโดยอิงกับกามปุปปาน เพื่อให้เห็นถึงธรรมชาติของอุปาทานและการยึดมั่นกับสรรพสิ่…

…คำ อุปภูตร (ซ้ำมาใกล้กัน คือตวามเจือ) เป็นต้น [อรรถแห่งภูมิปทาน] นัํเดีวกันนั้น (คืออุปานศัพท์มิรอรว่า อืดมั่น ยึดไว้ เช่นเดียวกัน) คือ (อรรถว่า) ทุจิตด้วย ทุจิตนี้เป็นธรรมชาติดือ มั่นด้วย เหตุนี้จึงชื่…

เนื้อหานี้กล่าวถึงศัพท์ในคำอุปมาและอรรถแห่งภูมิปทาน โดยระบุว่าทุจิตเป็นธรรมชาติดือมั่นที่ไม่มีความผันผวน และสีลศัพท์ปาทานเป็นการอธิบายถึงความอึดมั่นของบุคคลที่ยึด…