แก้ว : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 37 / 61

… จริงอยู่ ภิกษุใดอวดอุตตริมนุษธรรมที่ไม่มี จริงด้วยความเคลื่อนไหวแห่งอวัยวะน้อยใหญ่ มีเหตุภิฏทิการ( แก้วมือ )

เนื้อหานี้กล่าวถึงการบอกลาสิกว่าเป็นอะไร และเหตุการณ์ในพระพุทธศาสนาที่เกี่ยวข้องกับความหมายของคำว่า 'ดีทุกกรณี' และการตีความว่าหมายถึงอย่างไรซึ่งประยุกต์ใช้กับข้อปฏิบัติที่ไม่จริงในทางพระพุทธศาสนาที่ย

…้ำโปลทนี้ ไหลมาที่ใด...?" บทว่า โท โท ทิ แปลว่า ห้วงน้ำนัน ถามว่า " ก็แม่น้ำตัดปทนี้ ไหลมาที่ไหน ?" แก้ว่า " ได้ยินว่า ภายใด้ญฺญเจาวาการบรรพต มีมหานาคา ประมาณ ๕๐๐ โยชน์ ของพวกนาคอพผู้สู้นบกพื้น เช่นกันเทว…

ในหน้าที่ 209 ของปฐมสมันดาปสาทกาแปล มีการอธิบายบทต่างๆ ที่เกี่ยวกับแม่น้ำและคำนิยามที่เกี่ยวข้อง ไม่ว่าจะเป็น 'สุตฺติโว', 'รมณิโต', และ 'อฏุกตุตถา' พร้อมทั้งการสอบถามเพิ่มเติมเกี่ยวกับการไหลของแม่น้ำโ

…ท่าน ละวิบากลาศได้แล้ว ถามว่า " ก็บัญคุลเมื่อฝันนั้น หลับฝัน หรือดื่นฝัน หรือว่า ไม่หลับไม่ตื่นฝัน" แก้วว่า "ในเรื่องความฝันนี้ ท่านควรกล่าวว่ากล่าวเพิ่มเติมอีกสักน่อย. ชั้นแรก ถ้าคนหลับฝันก็จะต้องขัดแย้ง…

เนื้อหาเกี่ยวกับความแตกต่างของความฝันและการหลับฝัน โดยนำเสนอมุมมองทางพระธรรมชาติ ที่กล่าวถึงการเห็นและการไม่เห็นในขณะที่ฝัน รวมถึงการฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ทางจิตใจซึ่งมีผลต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในความฝัน ผู้เขียนได

…เสียงเหยื่อแก้กระแด) จำเดิมแต่กาล นั่นมา. แก่ริ่ง คำว่า " กลั้นทะ " นี้ เป็นชื่อของพวกกระรอกกระแต. [แก้วรรคเรื่องพระทิพพมัลลบุตร] คำว่า ทัพพะ เป็นนามแห่งพระเกระนั้น. บทว่ามูลุดปุตโต แปลว่า เป็นโอรสของเจ้า…

บทนี้บรรยายเกี่ยวกับการเป็นพระทิพพมัลลบุตรซึ่งได้รับการบรรชาในอายุเพียง 3 ขวบ และได้บรรลุพระอรหัตผลเมื่อปลดผมเสร็จ พร้อมทั้งพิจารณาคุณธรรมและวิชาที่สำคัญในการบรรลุธรรม โดยสรุปถึงการเรียนรู้และความเข้า

…้" ถามว่า " ก็ภิฤติยเมตติยาภาพพระผู้มีพระภาครับสั่งให้ สึกเสียด้วยปฏิญา หรือ ทรงให้สึกด้วยไม่ปฏิญา" แก้ว่า "ในการทำทวังนี้ มีคำที่จะต้องกล่าวเพิ่มบ้างเล็กน้อย,

เนื้อหานี้เป็นการวิเคราะห์และอธิบายคำภาษาบาลีในพระธรรมที่เกี่ยวข้องกับภิกษุณี ซึ่งมีการอธิบายว่าคำว่าเปลวชคโร หมายถึงความเข้าใจที่ไม่มีการรู้จักมาก่อน และมีการกล่าวถึงลิงค์นาสะและความสำคัญของการทำความ

…มื่อไม่มีความประสงค์ตามกำจัด (โโยท) เป็นปาจิตติ แล้วมีความประสงค์ตามกำจัดนั้น จะพิษเป็นอะไรเหรอ?" แก้วา "บรรดาปาจิตติและสังม่ทเสสนั้น เพราะแม้สำเร็จเป็นปาจิตติ แก้กิเลสผู้พูดเท็จ พระผู้เป็นพระภาค ก็ทรงป…

เนื้อหานี้กล่าวถึงเหตุผลและการพิจารณาในเรื่องปาจิตติและสังม่ทเสสน โดยเน้นการพูดเท็จและการมีสัมปชัญญาเป็นสำคัญ การแสดงถึงความเข้าใจในกรรมและการประพฤติตนในทางธรรม โดยเฉพาะในบริบทของการพูดและจิตที่บริสุท

…ก็สักชั้นหนึ่งนั้น ไม่ควรให้แก่อลัชชีณอคติ?" การลำเอียงเพราะอคติ ไม่สมควรแก่พวกพระวินิธรรมใช่หรือ ? แก้วว่า "การลำเอียงเพราะอคติ ไม่สมควรเลย แต่การให้นี้ไม่จัดเป็นการลำเอียงเพราะอคติ การนี้ถือว่าเป็นการอน…

บทความนี้กล่าวถึงการอนุญาตตามพระวินัยโดยเฉพาะในกรณีของอลัชชี โดยเน้นถามว่าเหตุใดจึงควรลดการอนุญาตสำหรับกลุ่มนี้ คำตอบชี้ให้เห็นว่าสิ่งนี้ไม่ถือเป็นอคติ แต่เป็นการอนุญาตเพื่อขจัดปัญหา นอกจากนี้ยังมีการ

… (๑) - ดูข้อความในภาพเป็นภาษาไทย ข้อความที่อ่านได้จากภาพ: "ประโยค (๑) - ดูข้อความในภาพเป็นภาษาไทย แก้วว่า "อรรถ คือ เหตุนันคือ ข้อที่อธิบายเป็นเหตุที่อธิบาย กระทำอัน (ระงับ) ด้วยสมภพหลาย." เพราะเหตุนี้ …

บทความนี้กล่าวถึงความหมายของอธิบานในพระอรรถกถา โดยกล่าวถึงมุมมองต่าง ๆ ของสมณะที่กล่าวถึงสิ่งที่เกี่ยวข้องกับอธิบาน เช่น ความยึดถือ เจตนา และความไม่ชอบใจในบริบททางศาสนา นอกจากนี้ยังมีการชี้ให้เห็นถึงผ

…กษาขบว่า เตน สมเยน พุทโธ อธา เป็นดัง ข้าพเจ้าจะกล่าวต่อไป:- ในกุลสุตสิกษาขบทนั้น มีวินฉัยดังนี้ :- [แก้วรรเรื่องพระอรรถสรและพรุนพฺพฤกษะ] คำว่า อัสสชิษปุญฺญตา นา ได้แก ภกฺษู ชื่ออัสสชิษและ พรุนพฺพฤกษะ. บทว…

ในหน้าที่ 200 ของงานประโคมนี้ มีการสำรวจและวิเคราะห์เนื้อหาเกี่ยวกับกุลสุตสิกษาขบท้งสิ้นสุดและการวินิจฉัยทางพระธรรม ซึ่งรวมถึงการแบ่งประเภทภิกษุเป็นอาวาสิกและนาวาสิก พร้อมทั้งการอธิบายความหมายของแต่ละ

…ฤปุผาตาม และ ภากิติ กฤปุผามนุติ เก่ง. แปลว่า พวงดอกไม้ทำด้วยไม้ไผ่เป็นต้น ก็มี ๒. สารกตปีปี ๑/๑๙๙ แก้วว่า แสดงนี้ยัง ๆ มืออธิบายว่า ประกาศความประสงค์ของตน แล้วลูกนี้แสดงอาการฟ้อนรำก่อน ด้วยกล่าวว่า "ควร…

บทความนี้พูดถึงการใช้สมุนไพรจากแปลงและการฟ้อนรำที่มีความสำคัญในวัฒนธรรมไทย โดยนำเสนอการทำพวงดอกไม้จากแป้งและไม้ไผ่ รวมถึงรายละเอียดการฟ้อนรำของหญิงซึ่งควรปฏิบัติตามสำหรับผู้แสดงบทบาทต่างๆ ในงานพิธีทาง

…่า ประพฤตินอนาร ต่าง ๆ มีลองปากเป็นต้น (ปีพากย์ปาก, ผิวปากเป็นต้น) แม้อัน ๆ ซึ่งไม่ได้มาในพระบาลี. [แก้วรถตอนชาวภูฏิฑรีพบภูฏิฤาอ่านดูคะ] ประโยค (8): บทว่า ปากสากเกณฑ์ ได้แก่ อันนามว่าชื่อความเสื่อมใส คือ…

บทความนี้สำรวจความหมายของการเล่นเลียนแบบในวรรณกรรมไทย โดยเฉพาะในกลุ่มคนพิการ จะเห็นได้ว่าการสื่อสารผ่านศิลปะมีความสำคัญ และมีความสัมพันธ์กับการศึกษาศิลปะที่ควรศึกษา เนื้อหายังกล่าวถึงการพฤติกรรมต่าง ๆ

…ีนี้ความฉันนี้นั่นมั่น แม้สมควร เป็นต้น ก็เช่นเดียวกับปฐมสงฆ์ภาคบวกนั้นแหละ. คุลานิสิกขาบทวรรณะ จบ [แก้วอรรถบรรณาสุปลังมาเสส] ในว่า อุปกิต อโศก โย ปญฺ ญ เอมตฺ ธารามิ นี้ มี วิจินฉัยยั่ยคหว่างต่อไป :- ธรร…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการวิเคราะห์บทกานะจากพระผูมี กับแนวคิดเรื่องความลำเอียงในการตีความคำอธิบายด้านธรรมะและการแสดงออกของวิญญาณ คำอธิบายเกี่ยวกับอุปกิตและบริบทต่างๆในพระไตรปิฎกจะถูกยกขึ้นมาอธิบาย พร้อมด

…ยวิธีเสียสละและวิธีแสดงอาติ] ข้อว่า นิสารุชิตวา อปปติ เทสตพุท มาวามว่า ถามว่า "พิงแสดงอาติอย่างไร?" แก้ว่า "พิงแสดงเหมือนอย่างที่ พระผู้มีพระภาคเจตรัสไว้ใน บันธกิจ." ถามว่า "ก็ตรซไว้ในบันธนะนั้น อย่างไร?"…

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายการแสดงอาติในพระพุทธศาสนาและวิธีการเสียสละ โดยกล่าวถึงคำสอนของพระผู้มีพระภาค และการปฏิบัติของภิกษุในการเข้าไปพบพระองค์ เพื่อศึกษาคำสอนอย่างถูกต้อง รวมถึงการแสดงอาติอย่างเหมาะส

…2 หรือเลิกกว่า ไม่มีกิจด้วยการอธิฐาน(ใหม่). ถามว่า "ก็ใดจิวจะอธิฐานเป็นบริจาค โจล ควรหรือไม่ ควร?" แก้ว่า "ได้ทราบว่า พระมหาทุนเถรกล่าวว่า "ใดจิวรืง อธิฐานเป็นใครจิวอย่างเดียว, ถ้า อธิฐานเป็นบริจาค โจลได…

ในบทนี้มีการอธิบายถึงข้อวิตกเกี่ยวกับการอธิฐานเป็นบริจาค โจล โดยพระมหาทุนเถรได้ให้ความคิดเห็นเกี่ยวกับการอธิฐานที่เชื่อมโยงกับการบริจาค โจล ว่าสมควรหรือไม่ และแง่มุมที่สำคัญเกี่ยวกับการบริหารในพระพุทธ

… - หน้าที่ 269 วิถีมี ๒ อย่าง คือ วิถีป่อตหน้า ๑ วิถีปลายหลัง ๑ ถามว่า "วิถีป่อตหน้า เป็นอย่างไร ?" แก้ว่า "ภิญพิงรามว่า จิรมีผิวเดิม หรือมาผิว และ ว่า จีรวางไว้ใกล้หรือมิวางไว้ใกล้ (อยู่ในกตาขาสหรืออก หั…

เนื้อหานี้สำรวจวิถีป่อตหน้าและวิถีปลายหลังในพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอวิธีการอธิบายและการใช้ชีวิตในบริบทของอภิญญา รวมถึงการบริโภคและการใช้สอยที่ส่งผลต่อการดำรงชีวิตอย่างเหมาะสม เนื้อหานี้ยังมีการสนทนาเกี่

…ชื่อว่าเป็นอัน อดน จำเดิมแต่่นั้น แม้การใชออยเป็นต้น ก็สมควร. ถามว่า "การวิภปลับหลัง เป็นอย่างไร ?" แก้ว่า "ภูกุพึงทราบว่า จิรัชนี้เดี่ยวสารองมาฝืน และว่าจิราว วางไว้ใกล้ หรือเปรียบไว้ใกล้ เหมือนอย่างนั้น…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการวิภปและการใช้คำอ้างถึง ซึ่งบ่งบอกถึงความสำคัญของการพูดโดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้เข้าใจในบริบทและสภาพของการสนทนาในภาษาบาลี โดยเน้นว่าการประชุมและการใช้อภาษาเป็นสิ่งที่ควรทำอย่างเ

…ฐานตราของพระเถรี] ถามว่า "พระอุทายอะไร พระอุทายอิ่งกล่าวว่า 'ถ้่านี้พึงให้ อันตรวากาแก่เรา" ดังนี้. แก้วว่า "พระอุทายเห็นอันตรวาสกเนื้อละเอียดแน่นและเกลี้ยง จึงกล่าวเป็นเพราะความอยากได้" อีกย้นหนึ่ง ความอ…

บทนี้พูดถึงคำสอนของพระเถรีเกี่ยวกับการไม่ยึดมั่นและความอยากได้ในสิ่งต่างๆ โดยใช้คำพูดที่อ้างอิงจากพระธรรมสังกาหากราจน การแสดงออกถึงการเข้าใจและการควบคุมทิฐิของตนเอง เป็นการศึกษาภาวะการพัฒนาตนเองที่ไม่

…ตน สุมยาน เป็นตัน บ้านเจ้า จะกล่าวต่อไป:-ในอัญญาตกัญญุติสิกขาบทนั้น มีวินิจฉัย ดังต่อไปนี้:- [แก้วรถฏุมภัญญเรื่องพระอุปัณฑศากยบุตร] สองบทว่า อุปนโมก สกยปฏิว่า ได้แก่ บรรดิกาญจานุบวร จากศากตะกุลป…

เนื้อหานี้ศึกษาเกี่ยวกับอัญญาตกัญญุติสิกขาบท ซึ่งกล่าวถึงความหมายและลักษณะเด่นของพระอุปันนศากยบุตร และการวินิจฉัยต่างๆ ในบทเรียนนี้ โดยมีการพูดถึงพระอุปัณฑศากยบุตรและภาษาบาลีที่เกี่ยวข้องเพื่อให้เข้าใ

…สริกาขบทว่า เตน สมนุ เป็นดังนี้ ข้าพเจ้าอัจจาว่า ต่อไป:- ในทุตตทิสริกาขบทนั้น มีวินิจฉัยดังนี้:- [[แก้วรถชุมบัญญัติเรื่องอวรรณ์เพื่อ นำไป]] ศัพท์ว่า อภิ ในคำว่า อภิฤทุซึ เป็นอุปสรค. มีอรรถว่า เพื่อ นำไป.…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์อรรถในสิกขาบทที่ ๑ โดยเฉพาะในคำว่า อภิฤทุซึ ซึ่งมีความหมายว่า 'เพื่อถือเอา' โดยมีการอธิบายถึงความปรารถนาและการนำไปรับจีวรในบริบทของผู้ที่ปรารถนา และอธิบายความหมายของบทต่างๆ

…ัญญาบท ราชสิงห์วาที เตน สมเยน เป็นต้น ขึ้นจั่วกล่าวไว้ぽ: ในราชสิงห์วาทีนี้ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้:- [แก้วธรรญ์แปลกูเป็นสมณญาณุติ] สองบทว่า อุปาสก สัญญาเปอวา ได้แก่ ให้อนุสาสเข้าใจ แล้ว. อธิบายว่า "กล่าวแล้…

เนื้อหาเกี่ยวกับสัญญาบทที่ ๑๐ ในพระรัตนตรัย โดยมีการวิเคราะห์คำต่างๆ เช่น อุปาสก และ ศีลสิ รวมถึงความหมายของคำว่า ปฏิญญา และ ราชโภคโค อีกทั้งยังแสดงอธิบายถึงเหตุการณ์และการตีความที่เกี่ยวข้องกับพระเถร