หน้าหนังสือทั้งหมด

การควบคุมใจในพุทธศาสนา
30
การควบคุมใจในพุทธศาสนา
…ไป และเป้าหมายของชีวิต ส่วนใหญ่ยังคงเป็นเป้าหมายในระดับที่ 1 และ 2 (เป้าหมายบนดิน และเป้าหมายบนฟ้า) แต่ไม่ว่าจะมี เป้าหมายระดับไหน สุดท้ายก็ต้องฝึกหัดขัดเกลา กาย วาจา ใจ ของตนเองให้บริสุทธิ์เช่นเดียวกัน …
บทความนี้กล่าวถึงการฝึกควบคุมจิตใจเพื่อให้หลุดพ้นจากกิเลสโดยอธิบดีศีล อธิจิต และอธิปัญญา โดยเชื่อว่าการฝึกในทุกวันสามารถนำไปใช้ได้ทั้งพระภิกษุและฆราวาส และการสร้างสมาธิและปัญญาจะช่วยลดละความเป็นไปของใ
การฝึกอบรมในพระพุทธศาสนา
31
การฝึกอบรมในพระพุทธศาสนา
…่อใช้กำจัดกิเลส “โมหะ” การฝึกเพื่อให้กิเลสค่อยๆ หมดไปเช่นนี้ แม้จะมีวิธีการแตกต่างจากพระภิกษุไปบ้าง แต่ก็อาศัย หลักการเดียวกันกับที่พระภิกษุศึกษาผ่านอธิศีล อธิจิต อธิปัญญา เพื่อทำให้กาย วาจา ใจ บริสุทธิ์…
บทนี้เน้นการปฏิบัติในพระพุทธศาสนา ที่ฆราวาสสามารถทำได้ในชีวิตประจำวัน เช่น การทำทาน, รักษาศีล, และการเจริญสมาธิ เพื่อควบคุมและกำจัดกิเลส 'โลภะ', 'โทสะ', และ 'โมหะ' โดยมีแนวทางการปฏิบัติใกล้เคียงกับพระ
จุดเริ่มต้นของการบวชในพระพุทธศาสนา
35
จุดเริ่มต้นของการบวชในพระพุทธศาสนา
…ห่งกิเลส เพียงดังธุลี บรรพชาเป็นโอกาสอันปลอดโปร่ง” ที่กล่าวว่า “เป็นที่คับแคบ” เพราะชีวิตของฆราวาสในแต่ละวัน ล้วนหมดไปกับการทำมาหาเลี้ยง ตนเองและครอบครัว มีโอกาสสั่งสมบุญกุศลได้น้อย บางคนแทบจะไม่ค่อยมีเว…
บทนี้กล่าวถึงจุดเริ่มต้นของการบวชในพระพุทธศาสนา ซึ่งเกิดจากการฟังธรรมและการใคร่ครวญ จนนำไปสู่ความศรัทธาในพระพุทธเจ้า และการตัดสินใจบวชเพื่อลดกิเลสอาสวะและแสวงหาความสุขที่แท้จริง การบวชช่วยให้หลุดพ้นจา
อาจาระที่ไม่ดีและการปฏิบัติของพระภิกษุ
38
อาจาระที่ไม่ดีและการปฏิบัติของพระภิกษุ
… อย่างไรก็ตาม หากมีกิจนิมนต์ด้วยเหตุอันสมควรต้องไป พระภิกษุก็สามารถไปปฏิบัติหน้าที่ใน ฐานะนักบวชได้ แต่ต้องไม่ไปด้วยเรื่องอื่นนอกจากกิจนิมนต์ เช่น ไม่สนทนาปราศรัยคล้ายกับผู้ใกล้ชิดสนิท สนมกันเกินไป เพราะ…
บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับอาจาระที่ไม่ดีซึ่งรวมถึงการล่วงละเมิดทางกายและวาจา รวมถึงการกล่าวถึงโคจรและอโคจร ซึ่งเป็นแนวทางและสถานที่ที่พระภิกษุควรหลีกเลี่ยงเพื่อการปฏิบัติตนที่ดี หากมีกิจนิมนต์ก็สาม
ความสำคัญของการไม่มองข้ามโทษแม้เพียงเล็กน้อย
39
ความสำคัญของการไม่มองข้ามโทษแม้เพียงเล็กน้อย
…้นบำเพ็ญสมณธรรมใน ป่าจนตลอดอายุ 2 หมื่นปี ในขณะมรณภาพ เป็นเหมือนมีใบตะไคร้น้ำผูกคอ อยากจะแสดงอาบัติ แต่ไม่ได้ พบพระภิกษุรูปอื่น เกิดความเดือดร้อนใจขึ้นว่า “เรามีศีลไม่บริสุทธิ์” เมื่อมรณภาพแล้ว จึงไปบังเ…
บทความนี้เน้นความสำคัญในการไม่มองข้ามความผิดเล็กน้อย โดยนำเสนอเรื่องราวของพญานาคเอรกปัตตะที่เคยเป็นพระภิกษุหนุ่มที่ประมาทในโทษเล็กน้อย จนกลายเป็นพญานาคและไม่สามารถบรรลุธรรม. เป็นการเตือนใจให้บุคคลในพร
การสำรวมใจและผลกระทบจากอนุพยัญชนะ
42
การสำรวมใจและผลกระทบจากอนุพยัญชนะ
…่ถืออนุพยัญชนะ ก็คือ เมื่อ ได้เห็นองค์ประกอบเล็กๆ น้อยๆ เหล่านั้น ก็ยังหยุดใจตัวเองให้อยู่ในอาการสักแต่ว่าเห็น ไม่เก็บเอาไปนึกคิด ปรุงแต่งต่อไป เพราะจะทำให้กิเลสเฟื่องฟูขึ้นในใจได้ “สำรวมจักขุนทรีย์” แปล…
เนื้อหาเน้นการสำรวมใจไม่ให้ถูกอนุพยัญชนะและกิเลสเข้าครอบงำ โดยยกกล่าวถึงข้อสอนจากพระพุทธองค์เรื่องอภิชฌาและโทมนัสซึ่งส่งผลต่อความทุกข์ใจ ใจที่ไม่สำรวมย่อมมีโอกาสเผชิญกับความทุกข์หลายรูปแบบ การพิจารณาแ
การระมัดระวังใจในพระพุทธศาสนา
43
การระมัดระวังใจในพระพุทธศาสนา
…ู้สึกเหมือนเวลาที่กัดขนมนุ่ม จึงคิดว่า “คราวนี้เราได้ที่ที่ควรกัดกินอันอ่อนนุ่มแล้ว” จึงเริ่มกัดตั้งแต่ทวาร หนัก เข้าไปถึงภายในท้อง กินตับและหัวใจเป็นต้น เวลากระหายน้ำ ก็ดื่มโลหิต เวลาอยากจะนอนก็เอาพื้น …
พระภิกษุควรสำรวมระวังใจจากกิเลสที่อาจนำไปสู่อันตรายตามคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยใช้เรื่องราวจากสิคาลชาดกเป็นข้อเตือนใจ การไม่ระวังเสียงจากกิเลสแม้จะเล็กน้อยก็อาจทำให้เกิดความพินาศได้ เหมือนกับหมาจิ้งจอกท
การเรียนรู้จากความโลภในสิกาลชาดก
44
การเรียนรู้จากความโลภในสิกาลชาดก
… คิดว่า “คราวนี้เราคงรอดได้” จึงถอยหลังไปจนจด หัวช้าง วิ่งผ่านออกไปโดยเร็ว เอาหัวชนทวารหนักออกไปได้ แต่เพราะร่างกายของมันซูบซีดเหี่ยวแห้ง ขนทั้งหมดจึงติดอยู่ที่ทวารหนักของช้างนั่นเอง มันสะดุ้งตกใจ ด้วยร่…
เนื้อเรื่องในสิกาลชาดกกล่าวถึงช้างที่ประสบทุกข์จากความโลภจนเกือบเสียชีวิต แต่เมื่อได้รับน้ำก็มีโอกาสรอดชีวิต และได้ตระหนักรู้ว่า ความทุกข์นั้นเกิดจากความโลภที่ตนเองสร้างขึ้น พระ…
การเสพธรรมารมณ์และการรู้จักประมาณในโภชนะ
45
การเสพธรรมารมณ์และการรู้จักประมาณในโภชนะ
...ดูก่อนสารีบุตร เมื่อบุคคลเสพธรรมารมณ์ที่รู้ได้ทางมโนแบบไร อกุศลธรรมทั้งหลายจะเจริญขึ้น แต่กุศลธรรมทั้งหลายกลับเสื่อมลง ธรรมารมณ์ที่รู้ได้ทางมโนแบบนี้ ไม่ควรเสพ ดูก่อนสารีบุตร แต่ว่าเมื่อบุคค…
…รื่องการรู้จักประมาณในโภชนะ ว่าบริโภคอาหารควรทำด้วยเหตุผล ซึ่งไม่ใช่เพื่อนี้เล่นหรือเพื่อความสวยงาม แต่ให้ร่างกายมีชีวิตอยู่และสามารถปฏิบัติธรรมต่อไปได้ นอกจากนี้ยังมีการแนะนำหลักการบริโภคอาหารอย่างถูกต้…
การตื่นรู้ในพระพุทธศาสนา
49
การตื่นรู้ในพระพุทธศาสนา
ลักษณะของการเป็นผู้ตื่นอยู่นั้นก็คือไม่ให้พระภิกษุเห็นแก่การนอน แต่ให้ใช้เวลาไปกับการทำสมาธิ ภาวนา ชำระจิตของตนให้ผ่องใสอยู่เสมอ โดยเฉพาะในช่วงกลางคืน พระสัมมาสัมพุทธเ…
ข้อความนี้กล่าวถึงลักษณะของการเป็นผู้ตื่นในพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการทำสมาธิและการไม่เห็นแก่การนอนเพื่อทำให้จิตใจผ่องใส พร้อมทั้งนำเสนอเรื่องของพระกาติยานเถระที่ประสบความสำเร็จในการค
การฝึกสติสัมปชัญญะในพระพุทธศาสนา
50
การฝึกสติสัมปชัญญะในพระพุทธศาสนา
…สำเร็จการนอนบนที่นอนมีฟูกและหมอนหนาอันอ่อนนุ่ม จนกว่า พระอาทิตย์ขึ้น มารผู้มีบาปย่อมได้ช่อง ได้โอกาสแต่พวกเธอเหล่านั้น เพราะเหตุดังนี้นั้น เธอทั้งหลายพึงศึกษาอย่างนี้ว่า เราจักเป็นผู้ทรงไว้ซึ่ง หมอนท่อนไ…
เนื้อหาเกี่ยวกับการฝึกสติสัมปชัญญะในพระพุทธศาสนา อธิบายความสำคัญของสติที่ช่วยไม่ให้เราหลงลืมและมีความเพียรในชีวิต รวมถึงความรู้สึกตัวในขณะที่ทำกิจกรรมต่างๆ เพื่อการบรรลุพระนิพพานที่แจ่มชัด โดยเน้นการป
การฝึกสติสัมปชัญญะในพระพุทธศาสนา
51
การฝึกสติสัมปชัญญะในพระพุทธศาสนา
…หล่าพระภิกษุมีความคิดว่า “เราไม่ได้บวช มาเพื่อหลบหนี้ไม่ได้บวชเพื่อหลบภัย ไม่ได้บวชเพื่อหาเลี้ยงชีพ แต่ประสงค์อยากจะพ้นจากทุกข์ จึงได้บวชใน พระศาสนานี้” จึงพากันบำเพ็ญคตปัจจาคติกวัตร คือ ในขณะเดิน ท่านก็…
… ทั้งในขณะเดิน ยืน นั่ง และนอน เพื่อให้สามารถข่มกิเลสที่เกิดขึ้นได้ทันที สุดท้ายนี้ การมีสติไม่เพียงแต่ช่วยป้องกันกิเลส แต่ยังเป็นเส้นทางสู่การเข้าถึงพระนิพพานได้ในที่สุด โดยไม่มีข้อสงสัย
เจริญวิปัสสนาและการเสพเสนาสนะอันสงัด
52
เจริญวิปัสสนาและการเสพเสนาสนะอันสงัด
…ระผู้เดินมามีอาการอย่างนั้น ก็คุยกันว่า พระเถระรูปนี้เดินกลับไปกลับมา คงจะหลงทาง หรือไม่ก็คงลืมอะไร แต่ตัวท่านเองก็ไม่ได้ใส่ใจในคำพูดเหล่านั้น ตั้งใจบำเพ็ญสมณธรรม ประคับประคอง สติสัมปชัญญะของตนอยู่ด้วยกร…
เนื้อหาเกี่ยวกับการเจริญวิปัสสนาและการรักษาสติสัมปชัญญะเป็นเวลานาน อธิบายขั้นตอนการเสพเสนาสนะอันสงัดสำหรับพระภิกษุ เพื่อการฝึกฝนเพิ่มความสงบสุขและการทำสมาธิอย่างมีประสิทธิภาพ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสรร
เรื่องพระมหากัสสปเถระในสมัยพุทธกาล
53
เรื่องพระมหากัสสปเถระในสมัยพุทธกาล
…บดีถวาย จงบริโภคโภชนะที่เขานิมนต์ และจงพักอยู่ ในสำนักของเราเถิด” ท่านพระมหากัสสปเถระกราบทูลว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ นานมาแล้ว ที่ ข้าพระองค์อยู่ป่าเป็นวัตร และกล่าวสรรเสริญคุณแห่งความเป็นผู้อยู่ ป่าเป…
…ทธกาล พระมหากัสสปเถระได้เข้าเฝ้าพระพุทธองค์และได้รับการชวนให้นุ่งห่มจีวรและบริโภคโภชนะที่คฤหบดีถวาย แต่ท่านเลือกที่จะยังคงอยู่ในป่าเนื่องจากเห็นอำนาจประโยชน์ 2 ประการ คือ การมีความสุขในปัจจุบันและการเป็น…
การควบคุมใจและโภชนาการในพระพุทธศาสนา
55
การควบคุมใจและโภชนาการในพระพุทธศาสนา
…งอารมณ์” โดยมีหลักว่า ถ้าดู หรือฟัง หรือดื่ม ฯลฯ สิ่งใด แล้วกุศลธรรมเจริญขึ้นก็ให้ดู ฟัง ดม ฯลฯ ได้ แต่ถ้าเป็นเหตุให้อกุศลธรรมเจริญขึ้น ก็ให้ละเว้นเสีย ด้วย วิธีการอย่างนี้ ใจก็จะไม่ไปติดอยู่กับสิ่งนอกตั…
บทความนี้พูดถึงวิธีการควบคุมอารมณ์ของใจไม่ให้ไปติดอยู่กับกามคุณและการบริโภคอาหารอย่างมีประมาณ โดยยกตัวอย่างจากคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและพระสารีบุตรในการเลือกสิ่งที่จะบริโภค เพื่อสุขภาพร่างกายที่ดี
ขั้นตอนที่ 4: การประกอบเนืองๆ ซึ่งความเป็นผู้ตื่นอยู่
56
ขั้นตอนที่ 4: การประกอบเนืองๆ ซึ่งความเป็นผู้ตื่นอยู่
…ิกษุ ไม่ได้ฝึกอินทรียสังวรมามากพอ หรือขาดความพร้อมทางร่างกาย ก็คงจะฝึกในขั้นตอนนี้ไม่ได้อย่างแน่นอน แต่ถ้าฝึกมาได้ดี ขั้นตอนต่อจากนี้ก็คือทำความพยายามเรื่อยไป เพื่อให้ใจคลายจากกิเลสเครื่องล่อใจทั้งปวง ใจ…
ในขั้นตอนที่ 4 การประกอบเนืองๆ ซึ่งความเป็นผู้ตื่นอยู่ มีความสำคัญต่อการทำสมาธิ ซึ่งนักปฏิบัติธรรมต้องกลับใจสู่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 และสั่งสมชั่วโมงหยุด เพื่อให้ใจหลุดพ้นจากกิเลส การฝึกให้สำเร็จนั้นต้
ธัมมัญญสูตร: วิธีการฝึกสำหรับฆราวาส
60
ธัมมัญญสูตร: วิธีการฝึกสำหรับฆราวาส
…ตั้งคำถามสำหรับการฝึกในขั้นตอนที่ 1 ว่า เราจะเป็นผู้มีปาฏิโมกขสังวรได้อย่างไร ? ปาฏิโมกข์มีเท่าไร ? แต่ละข้อมีรายละเอียดอะไรบ้าง ? มีนัยอย่างไร ? นำไปฝึกปฏิบัติในชีวิตจริงได้ด้วยวิธีไหน ? เราจะรู้ได้อย่า…
บทความนี้สำรวจถึงขั้นตอนการฝึกในธัมมัญญสูตร รวมถึงการนำมาปฏิบัติจริงในชีวิต quotidienne เพื่อให้ผู้คนสามารถนำแนวทางการฝึกอย่างมีประสิทธิภาพและบรรลุผลในชีวิตได้ โดยยกตัวอย่างคณกโมคคัลลานสูตรที่สามารถนำ
การฝึกอบรมในพระพุทธศาสนา: ทาน ศีล ภาวนา
61
การฝึกอบรมในพระพุทธศาสนา: ทาน ศีล ภาวนา
…ฆราวาสจึงอาจนำหลักการนี้ไปใช้ผ่าน “ทาน ศีล ภาวนา” โดยที่ “ศีล” ก็ฝึกคล้ายกับขั้น ตอนในปาฏิโมกขสังวร แต่อาจแตกต่างในแง่ของความเข้มงวดกวดขัน เช่น ในขณะที่พระภิกษุมีศีล 227 ข้อ ฆราวาสก็คงต้องรักษาศีล 5 หรือ…
…รักษาศีล ให้การฝึกมีความเหมาะสมกับวิถีชีวิต ทั้งนี้ยังยกย่องการใช้ ‘ธัมมัญญูสูตร’ เป็นแนวทางในการฝึกแต่ละขั้นตอนอย่างต่อเนื่อง.
การทำบุญอุทิศส่วนกุศลและอานิสงส์แห่งบุญ
67
การทำบุญอุทิศส่วนกุศลและอานิสงส์แห่งบุญ
…ญอันไม่มีประมาณ 3.1.2 ความสำคัญของอานิสงส์ทั้ง 5 ประการ อานิสงส์ทั้ง 5 ประการที่ทรงตรัสไว้นั้น หากดูแต่ผิวเผินก็คงไม่สำคัญอะไร แต่แท้ที่จริงมีความสำคัญ อย่างยิ่งใหญ่ เนื่องจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงยกอานิ…
การทำบุญอุทิศส่วนกุศลแก่ผู้ที่ล่วงลับเป็นการสร้างบุญที่ยิ่งใหญ่ และเป็นการเปิดใจตนเองให้บรรลุธรรมได้ง่าย พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้กล่าวถึงคุณสมบัติของพระอริยบุคคลที่มีอานิสงส์ทั้ง 5 ประการ ซึ่งเป็นตำแหน่
การปฏิบัติธรรมเพื่อบรรลุความหลุดพ้น
68
การปฏิบัติธรรมเพื่อบรรลุความหลุดพ้น
…ตตผล ดังนั้น ผู้ที่สมควรแก่การได้รับอานิสงส์สำคัญทั้ง 5 ประการ ก็คือพระอริยเจ้าในระดับต่างๆ นั่นเอง แต่เพราะเหตุใด พระภิกษุผู้ปฏิบัติตามธัมมัญญูสูตรได้ จึงได้รับอานิสงส์เช่นเดียวกัน คำตอบสำหรับข้อนี้นั้น…
…มลำดับ การปฏิบัติตามธัมมัญญูสูตรช่วยให้พระภิกษุสามารถบรรลุธรรมได้อย่างแน่นอน หรือแม้ไม่ได้บรรลุธรรม แต่หากปฏิบัติตามจะสามารถเป็นพระผู้ปฏิบัติดีได้ตามคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า。