แต่ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 1040 / 1728

ปะโยค ๑ - มังคลัตถ์ที่เป็นแปล เล่ม ๒ - หน้าที่ ๙๕ ชีวิตนี้มีไว้ตั้งขึ้น เป็นไปทางกายวารและวิญาวาร ทวารใด ทวารหนึ่ง ชื่อว่าปาณ์ติบาด บรรดาคุลกธรรมบุตร ๑๐ ประการ นั้น ก็ว่า ปาณะ ในทวาร ปาณติบาด นี้ โดย

…คัญจากการมองทางจิตใจและลักษณะภายนอก วัตถุใหญ่มีผลมากกว่าสัตว์เล็ก แม้ความตั้งใจและการกระทำจะเสมอกัน แต่ผลการกระทำยังคงต้องพิจารณาอย่างรอบคอบ.

ประโยค ๔ - มังคลัตถิทั่วไปเป็นปลาย เล่ม ๒ หน้า ๙๖ ประโยคและวัตถุใหญ่เป็นต้น เหตุที่เจตนาซึ่งเกิดเพราะปัจจัยเหล่านี้มีคำกล่าว จริงอยู่ ความที่ประโยคชื่อว่าใหญ่ ก็ด้วยสามารถสันนิษฐานปก- เดนตนา (เขตนาเป็

… มีโทษที่มากเกินไปที่ทุกคนควรตระหนักถึง แม้จะหมายถึงเขตนาของชีวิตหรือการกระทำที่ทำให้เกิดความสำเร็จ แต่ก็ต้องคำนึงถึงผลที่ตามมา

ประโยค ๕ - มังคลิตที่เป็นเปล ลำเล - หน้า 103 เหลือ แต่ด้วย ๑ องค์เท่านั้น ก็สำเร็จประโยชน์ได้." [ถวายกรรมเป็นไปทางทวาร ๒] [๒๐๓] นำอันมาในรถกากั้อสูฏสมัญญา…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของกรรมที่เกิดจากการกระทำทางกายวาร รวมถึงการวิเคราะห์ลักษณะของการกระทำต่างๆ ในบริบทของศาสนาพุทธ โดยระบุถึงกรณีศึกษาต่างๆ ที่เกี่ยวข้องและแสดงถึงความซับซ้อนของเจตนาภายในกรรม

…นไป เท่ากับอีกขั้นนึง ก็เลยความประสงค์ในอันกล่าวให้ลดเคลื่อนไปย่อมได้ ทั้งในขณะที่เบื้องต้น (คือก่อนแต่พูด) ทั้งในขณะนั้น (คือกำลังพูด) จริงอยู่ พระอุปัลลิธระกล่าวคำนี้ไว้ว่า "ก่อน แต่จะพูด" ภิกษุย่อมมีค…

บทความนี้กล่าวถึงวิธีการพูดที่ดีและความสำคัญของการมีสติในการพูด รวมถึงการลดความไม่จริงในการใช้นามศัพท์ เพื่อประโยชน์ต่อผู้ฟัง โดยมีการอ้างอิงถึงคำสอนของพระอุปัลลิธระที่สอนให้มีความรู้ตัวก่อนและขณะพูด

…ูจุด แม่น้ำ" เพราะได้น้ำมันหรือเทนใส่แม่น้ำคนหย่อนแล้ว ประสงค์จะให้ หัวเราะกัน ชื่อว่า มีโทน้อย แต่คนที่ของพวกเธอ ผู้กล่าวสิ่ง ที่ตนได้เห็นนั้นแล โดยนัยเป็นตนว่า "ข้าเจ้าเห็น" ชื่อว่า

บทความนี้กล่าวถึงมูลวาสา หมายถึงการพูดคำเท็จและผลกระทบของมัน โดยมูลวาสาสามารถมีโทษทั้งน้อยและมาก ขึ้นอยู่กับความตั้งใจและจำนวนผู้ที่ได้รับผลกระทบ อีกทั้งยังได้พิจารณาถึงมุมมองต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับมูล

…่ง เพราะเมื่อมีมูลฐานที่บุคคล ทำความพยายามด้วยประสงค์ในอันกล่าวให้ค้าดเคลื่อนไก่ ให้ผลแก่เคลื่อนไหว แต่เมื่อผู้อื่นไม่รู้เรื่องนั้น การกล่าวให้ค้าดเคลื่อนไหนสำเร็จ ส่วนอาจารย์บางพวกกล่าวว่า "สุภาวะมิงค์ …

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับปัญหาและข้อคิดเห็นเกี่ยวกับสุภาวะที่มีโทษ มีการแสดงความเห็นเกี่ยวกับความพยายามและเจตนาในการกล่าว และการสื่อสารที่ผิดพลาด รวมถึงการวิเคราะห์คำส่อเสียดที่อาจเกิดจากการพูดจากจิตเศ

ประโยค๕ - มั่งคั่งที่นี่นเปล ต่อมา - หน้า 109 เป็นประมาณ.." แต่เมื่อชนอื่นแตกกัน กรรมบวกไม่ขาด (ต่อ) เมื่อชนอื่นแตกกัน จึงขาด. [สูตรสาวาจ] [๒๒๓] เดนานายายโดยส่วนเด…

เนื้อหานี้นำเสนอการวิเคราะห์คำประยกและการใช้สูตรสาวาจในการสื่อสาร โดยเฉพาะเมื่อเกิดโทสะ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความสามารถในการใช้คำที่ส่งผลกระทบต่อส่วนลึกของจิตใจวัยรุ่น ตัวอย่างกรณีเด็กที่ไม่เชื่อฟังได้

…คะบุตรทั้งหลายอย่างนี้ว่า "ขอวกเขานั้น" ไม่มีความละอาย ยอมพูดคะพวกนิสิตอย่างนี้ว่า "พวกเหล่านี้" ก็ดแต่ท่านอุปปราณาความงามด้วย. ด้วยปรีชิตปฏิบัติและปฏิฐิ เพื่อชื่อเหล่านั้น . [๒๕] ส่วนในภูษาหมวกชาสุตร ท่…

…ยมีการยกตัวอย่างวาจาที่อาจถูกมองว่าเป็นการไม่เหมาะสมและส่งผลต่อผู้อื่น. การสำรวจนี้ไม่ได้พูดถึงเพียงแต่ความถูกต้องของคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลกระทบที่เกิดขึ้นจากการสื่อสารและวิธีการพิจารณาการใช้งานวาจ…

…ร ๒. จิอยู่ เมื่อบุคคลกล่าวจิทธมีสุขาวทาเป็นต้น ด้วยมือและศีระะ กรรมเป็นวิธีกรรม ส่วนวารเป็นทางวาร. แต่เมื่อบุคคลเปล่ากล่าวว่าจิทธฤๅตจริงเหล่านั้น แม้ว่าก็เป็นวิธีกรรม แม้ว่าวก็เป็นวิธีวารเหมือนกัน. วิธ…

เนื้อหาวิเคราะห์การดูฤกษ์และบทบาทของนางศีล โดยเน้นว่ากรรมยังไม่จบเมื่อผู้อื่นไม่ถือเอาเรื่องดังกล่าว ทั้งยังกล่าวถึงวิธีกรรมและวิธีวารที่เป็นไปตามเนื้อหา. อรรถกถาภูมิสํอิยังชี้ให้เห็นว่าการพูดเกี่ยวกั

…ม เป็นเทพผู้หลายล้าง พราหมณ์ศาสนิกในภายไดวะ อธิวาเป็นใหญ่กว่าพระพรหม พระวิญญาณ ไตรเทวียกว่าจะอธิวาร แต่ในฝ่ายพราหมณ์นานามเป็นอิบมาก เช่นปุคฺคี. อธนะ มหครู เป็นต้น

เนื้อหาในหน้านี้สำรวจการสัมพันธภาพระหว่างกายกรรมและมโนกรรม โดยใช้คำอธิบายจากอรรถกถาเพื่อนำเสนอสุภาษิตของธรรมะ ว่าโนกรรมและอุคตลมีความเกี่ยวข้องกันอย่างไร นอกจากนี้ยังได้พูดถึงเทพอุปาฒะและการตั้งอยู่ขอ

…ห่งบุคคลผู้อื่น (ศึก) ว่า ๆ ก่อเกิดในสุดและทุกสิ่งทั้งหลาย ย่อมไม่มี เพราะกรรมมิทำที่ติและที่ทำชั่ว แต่ย่อมได้รับเพราะเทวเจ้าทั้งหลายมีพระขันธมารและพระวิสวะเป็นต้น ดังนี้แล้ว ยึดถือ โดยนัยเป็นคำว่าทานที่…

บทความนี้กล่าวถึงความหมายของคำว่า อิมสุมี ปณ ธาน และเจตนาในการกระทำ โดยเน้นถึงการตั้งอยู่ในโมการที่ดี และการทำความเข้าใจถึงผลกระทบจากการกระทำผิด โดยมีการยกตัวอย่างของอาจารย์และพระอรรถกถาเพื่ออธิบายควา

…กษณ์) ว่า เมื่อบุคคลมั่งคั่ง ด้วย สำคัญว่า "เราทำอยู่ ดังนี้ บาปอ้อมไม่ชื่ออำนาจบุคคลท่า, บาปไม่มี, แต่สัตว์อ้อมมีความสำคัญอย่างนี้ว่า "เราทั้งหลายทำ ดังนี้." เจ้าลักโปรษณนั น็ ย่อมปฏิสนธิการทำบาปและบุญแ…

เนื้อหานี้ได้กล่าวถึงความเข้าใจในคำว่า 'ปาณมติปาตปะโต' ที่เกี่ยวข้องกับการฆ่าสัตว์และการใช้ผู้อื่นให้ทำ ดำเนินการอธิบายลักษณะของการทำบาปและบุญรวมถึงความสำคัญทางจิตวิญญาณในพุทธศาสนา โดยอ้างอิงถึงความหม

…รย์กล่าวว่า ‘เบียดเบียนอยู่ด้วยอาณุญา’ อีกอย่างหนึ่ง ในอรรถกถาจะปัญญาสูนี้ ท่านกล่าวความว่า ‘อยู่!’ แต่ในที่นี้ พระอรรถกถาจารย์สงเคราะห์การบำรุงด้วยอาญา อย่างเดียว จึงกล่าวว่า ‘เบียดเบียนอยู่ด้วยอาญา’ ดั…

ในบทนี้กล่าวถึงการเบียดเบียนและบาปในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยอรรถกถาจารย์อธิบายถึงความหมายของการเบียดเบียนและผลกระทบที่ตามมา การใช้ผู้อื่นเพื่อทำให้เกิดความเศร้าโศกและการทำร้ายผู้อื่น นอกจากนี้ ยังมีกา

ประโยค๕ - มังคลัตถทีบนี้แปล เล่ม ๒ - หน้าที่ 126 สัตว์ทั้งหลายจะประพฤติบาปอย่างไร ? จึงกล่าวว่า "แต่สัตว์ ย่อมมีความสำคัญอย่างนี้ว่า "เราทั้งหลายทำ" ได้ทราบว่า เจ้าลักษ ปูรณนั้น มีความเห็นอย่างนี้ว่า …

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงการกระทำของสัตว์และการทำบาปตามประเพณีธรรม โดยอ้างอิงจากตำราพุทธศาสนา เช่น พระอรรถกถา ที่แสดงให้เห็นว่าการกระทำเหล่านี้มีผลต่อผลกรรม โดยเฉพาะในเรื่องของความโกรธ การห้ามกรรมและควา

…ผู้นี้ ย่อมดิ่งลงในอัตภาพเดียวกัน หรือ แม้ในอัตภาพอื่นด้วย ? ตอบว่า ย่อมดิ่งลงในอัตภาพเดียวเท่านั้น แต่ด้วยสามารถ อเนสนะ (คือการเสพจบุน) แม่นกพอื่น เขาย่อมชอบในทิฏฐิ นั้น ฯ ได้เหมือนกัน เพราะโดยมาก ชื่อว…

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าถึงพระนิพพานและการพ้นจากวัฏฏะในพระพุทธศาสนา กล่าวถึงการที่สัตว์ต้องมีการเรียนรู้และปฏิบัติตามคำสอนเพื่อให้ถึงการตรัสรู้ ไม่ควรจะไปยังสวรรค์ก่อนการเข้าถึงพระนิพพาน เนื้อหามีการอ้

…น อันมีในที่สุดแห่งชวนทั้งปวง. คำว่า ปรม ชวน สติกฎจูา โหนุด ตาา ฐทิตีที่สู่น เป็นเพียงแสดงสภาพธรรม. แต่ในขณะนั้น ใคร ๆ ไม่อาจชมเหล่าน นให้ถึงความเป็นผู้พอแก้ไขได้. บทว่า ตุตุ ได้แก่ มรรคามิจฉา- ทัสนะ นั้…

ในหน้า 131 ของหนังสือมังกรคิดที่นี่เป็นปล เล่ม ๒ มีการอธิบายถึงแนวคิดเรื่องมิจฉาทิฐิ และการพิจารณาความของคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง โดยเน้นถึงอารมณ์ของจิตและมุมมองที่ถูกต้องในการดำเนินชีวิต. นอกจากนี้ยังมีก

…ุนี้นั้น โทษเหล่านั้น ชื่อว่า มีอานาทิฏฐิ เป็นอย่างยิ่ง. อธิบายว่า ก่อนนรติธรรม ๕ ชื่อว่า มีโทษมาก (แต่) มิจฉาทิฏฐิฐานนั้น มีโทษมากแม้ว่าก่อนนรติธรรมเหล่านั้น. เพราะเหตุไร ? เพราะอันตริจิตรรมเหล่านั้น มี…

ในบทความนี้พูดถึงโทษของมิจฉาทิฏฐิซึ่งเป็นแนวคิดที่วนเวียนอยู่ในวัฏฏะ ทำให้เกิดความทุกข์ยากแก่ผู้คน พระผู้มีพระภาคได้ตรัสถึงโทษของมิจฉาทิฏฐิว่าเป็นสิ่งที่มีอานาทิฏฐิ และมีโทษมากกว่าสิ่งอื่นๆ ในธรรม คุณ

…ี่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้าที่ 135 สะลความยึดถืออน่ ๆ ก็เป็นเหตุุนำความเป็นนิยามอาจวิูจษ์นั้นมาอีกได้, แต่ท่านหาได้กล่าวเพราะไม่มีกาออก (จากภาพ) โดยประกังทั้งปวงไม่. ใคร ๆ ไมควกกล่าวว่า จริงจร นิยมิจา- ทิฎฐ…

เนื้อหาในบทนี้เสนอการศึกษาเกี่ยวกับมิจฉาทิฏฐิ และวิธีการที่บุคคลนั้นสารถทำให้เข้าใจได้ถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในจักรวาล เช่น ไฟไหม้ ซึ่งมีการกล่าวถึงพระพุทธเจ้าทั้ง 100 องค์ และว่ากันถึงการที่จะสามารถห

…สุด ซึ่งมีวัตถุ ๑๐ มีเห็นว่าว่าโลกเที่ยงเป็นต้น ข่าวว่าห้ามมรรคอย่างเดียว เพราะเป็นความเป็นวิปริ ฯ (แต่) ไม่อ้า่ห้ามสรรค์เพราะ ไม่ถึงความเป็นทัณฑ์บัด. พึงทราบวินิจฉัยในคำว่า อิทธิปุน วราน ดังนี้ :- พระอ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการห้ามมิกฉาทัฬ๙ ๓ อย่างที่มีโทษมากและไม่ขัดข้องต่อมรรค โดยอธิบายเหตุผลของการห้ามสรรค์และการบรรจุมรรครวมถึงวิธีการที่พระอรรถกถาจารย์ได้อธิบายถึงข้อที่เกี่ยวข้องเกี่ยวกับธรรม. พระอรรถ

…กวว่า ตถ อภิวาท นี้ ย่อมประกอบความซ้อนความมั่นว่าด้วยสามารถรูป เสียง กลิ่น รส โภคุปะพระและธรรมารมณ์ แต่หาใช้ประกอบความซ้อนความเทอิฉชามีสัตว์ และสังขารเป็นอามญัต่านั้นไม่ เพราะพึงเล็งได้ด้วยสามารถกิจมีการ…

เนื้อหาเกี่ยวกับมงคลคติและอามญในศาสนา โดยเฉพาะการวิเคราะห์ความหมายของคำพูดอย่าง 'สิกขาบท' และ 'มิจฉาจาร' สิ่งที่แสดงถึงความเข้าใจและการตีความที่มีต่อสังขารและสัตว์ในบริบทต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึ