การพัฒนาธรรมกาย : หน้า 22/132

ใช้ได้ ถ้าไม่เหมือนท่าใหม่จน เหมือน แต่พอเหมือนแล้วใช้ได้ เรียกว่าเห็นกายในกาย คือเห็น กายอรูปพรหมแล้วเข้าไปดูดวง ปฐมมรรค ในกายอรูปพรหมต่อ 0 ไม่ทาอะไรท่าหยุดในหยุดนั้นและ หนักขึ้นทุกที ไม่มีเวลาหย่อนจึง จะเจริญถึงที่สุดเร็ว ธรรมกายเป็นกายที่ ๕ นั้น เป็นกายสาคัญที่สุดในพระพุทธ คาสนา ผู้ใดทำกายนี้ ให้เป็นขึ้น ได้ ผู้นั้นก็ชื่อว่าเป็น พระพุทธเจ้าชื่อว่า อนุพุทธ เจ้า เป็นพระพุทธเจ้า ตามเสด็จ พระพุทธเจ้า ค่าว่าพระพุทธเจ้า มีหลายจำพวก เป็นสัพพัญญู พุทธเจ้าบ้าง ปัจเจกพุทธเจ้าบ้าง พุทธเจ้าบ้าง สุดพุทธ สาวก เจ้าบ้าง พหุสุตพุทธเจ้าบ้าง อนุ พุทธเจ้าบ้าง ดังนี้ตรงกับ กระแสพุทธฎีกา ว่า เราตถาคต คำว่าพระพุทธเจ้า มีหลายจำพวก เป็นสัพพัญญูพุทธเจ้าบ้าง กล่าวว่า ท่านผู้สดับมากนั้นเป็น พระพุทธเจ้าองค์หนึ่ง ชื่อว่า พหุสุตพุทธเจ้า ไป ก็จะเห็นดวงใส่ในกลางกาย ปัจเจกพุทธเจ้าบ้าง สาวกพุทธเจ้าบ้าง อรูปพรหม จเห็นมาแล้ว เอาเห็น, จ๋า, คิด, รู้ จรด ลงที่ศูนย์กลางดวงก็จะเห็นกาย ธรรมในกลางดวงนั้นรูปร่าง เหมือนตัวเอง แต่ใสเหมือนดัง แก้ว เกดดอกบัวตูม แล้วเห็น จ่า, คิด, รู้ เช้าหยุดที่ศูนย์กลาง ของกายธรรม ที่ตรงนั้นเป็น ดวงใสเท่าฟองไข่แดงไก่โตได้ เล็กได้ ใสดุจเพชร ชื่อว่าธร ชื่อว่าธรรม สําหรับทำให้เป็นธรรมกาย สุตพุทธเจ้าบ้าง พหุสุตพุทธเจ้าบ้าง อนุพุทธเจ้าบ้าง ดังนี้ตรงกับกระแส พุทธฎีกาว่า เราตถาคตกล่าวว่า ท่านผู้สดับมากนั้น เป็นพระพุทธเจ้าองค์หนึ่ง ชื่อว่า พหุสุตพุทธเจ้า ธรรมสิ่งนี้แหละสำหรับรักษา เห็น, จ๋า, คิด, ให้บริสุทธิ์และให้หยุดด้วย ต้องให้หยุดให้มากที่สุดเท่าที่ บังคับให้หยุดได้ หยุดให้มากที่สุดก็เจริญที่สุด หยุดต้องมี กลเม็ด หยุดดับหยาบไปหาละเอียดร่ำไป ไม่ใช่หยุดแล้ว เมื่อเป็นธรรมกาย คือเป็น พระพุทธเจ้าต้องเรียนวิชชาของ พระพุทธเจ้าต่อไป ถ้าจะเรียน ต่อไปต้องรู้จักธรรมที่ทําให้เป็น กายนั้นๆ คือธรรมที่ทำให้เป็น กายมนุษย์ และธรรมที่ท่าให้ เป็นกายธรรมดังแสดงมาแล้ว ข้างต้น ธรรมที่ทำให้เป็นกาย นั้นๆ มีรูปพรรณสัณฐานสีสัน วรรณะละม้ายคล้ายคลึงกัน ต่างกันแต่ธรรมที่ทำให้เป็น ธรรมกายโตมากกว่า แต่ส่วนเนื้อที่ละเอียด และความใส นั้นก็ละม้ายกันทั้ง ๔ กาย แต่กายธรรมละเอียดและใส กว่าทั้ง 4 ส่วนที่ตั้งของธรรมที่ทําให้เป็นกายนั้นๆ คือ ตรงกลางตัวตัดขาดแค่สะดือบังเวียนเข้าไปที่ศูนย์กลาง กัลยาณมิตร ๒๐ พฤศจิกายน ๒๕๕