การวิเคราะห์ทฤษฎีคณะสงฆ์หลังพุทธกาล : หน้า 29/42

ในหัวข้อฉบับนี้จะทำการวิเคราะห์ตรวจสอบทั้ง 2 ทฤษฎีดังกล่าว 6.1 ตรวจสอบทฤษฎีคณะสงฆ์หลังพุทธกาลเป็นผู้บัญชาติมภุวะ นักวิชาการที่เชื่อทฤษฎีนี้มีเหตุผลหลัก 4 ประการ คือ 6.1.1 ลักษณะในปฐมภูมิของพระวินัยนิกายนต่าง ๆ มีจำนวนไม่เท่ากัน 6.1.2 มีคำว่า "ลักษณะเกิน 150" ในพระไตรปิฎก 6.1.3 เนื้อหาในปฐมภูมิไม่เหมาะกับความยิงใหญ่ของพระพุทธเจ้า 6.1.4 ความคล้ายคลึงกันของพระวินัยนิกายนต่าง ๆ ในปัจจุบันเป็นผลของการรับอิทธิพลซึ่งกันและกันของคณะสงฆ์ในยุคหลังพุทธกาล ต่อไปจะได้ตรวจสอบเหตุผลข้างต้นทั้ง 4 ข้อ 6.1.1 ลักษณะในปฐมภูมิของพระวินัยนิกายนายต่าง ๆ มีจำนวนไม่เท่ากัน ข้อည်้เป็นเหตุผลหลักของผู้ที่ยืนยันว่าวิภิากะเกิดขึ้นหลังพุทธกาล เพราะว่าพระพุทธเจ้าผู้ทรงบัญญัติ ลักษณะในปฐมภูมิ และในการสังคามครั้งที่ 1 คณะสงฆ์นี้มีคำว่าไม่เกินลักษณะ ที่พระองค์ทรงบัญญัติไว้แล้ว ปฐมภูมิของทุกนิกายน่าจะเหมือนกัน แต่ นักวิชาการทั้งวันออกและตะวันตกที่มีคำว่าไม่เท่ากันตลอด 100 กว่าปีที่ผ่านมาได้มีข้อสังเกตสำคัญอยู่ไป 2 ประการ คือ ก. มองจำนวนลักษณะในปฐมภูมิแบบเหมารวม ไม่ได้แยกพิจารณาลักษณะทั้งหมดเสียยี่ห้ออกจากลักษณะหมวดอื่น จึงมองไม่เห็นว่าแท้จริงแล้วจำนวนลักษณะในพระไตรปิฎกต่าง ๆ มีความแตกต่างกันมากนั่น เป็นเพียงหมวดเสี้ยววรรคเท่านั้น ในขณะที่หมวดอื่นที่เหลือเทบจะเหมือนกันทั้งหมด ข. ไม่ได้เล็งไปถึงความสัมพันธ์ระหว่างลักษณะเล็กน้อยกับเลวร้าย ซึ่งเรื่องนี้ได้วิเคราะห์และแสดงไว้ชัดเจนแล้วในหัวข้อที่ผ่านมา