พระพุทธศาสนามหายาน: เหตุผลคำอธิบายของพระพุทธเจ้าแห่งความหลากหลาย (2) : หน้า 35/37

พระพุทธศาสนามหายาน: เหตุผลคำอธิบายของพระพุทธเจ้าแห่งความหลากหลาย (2) Mahayana Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddha's Teachings (2) 209 นักศึกษา: ตกลงหมายความว่ายังไงครับ ? อาจารย์: เป็นเพราะว่า “กุลคุลกรรมในชีวิตประจำวันเป็นพลัง ที่นำไปสู่การบรรลุเป็นพระพุทธเจ้า” ซึ่งถ้าเป็นแต่เดิม คงจะต้องบำเพ็ญ “ประโยชน์ผู้อื่น” เพื่อช่วยเหลือผู้อื่นรอบข้าง แต่เมื่อเป็น “กุลคุลกรรมใน ชีวิตประจำวัน” ก็สามารถปรับเปลี่ยนมาเป็นวิธีการแบบอื่นได้ เช่นกัน ยกตัวอย่างเช่น เมื่อมีแนวความคิดว่า “การสักการะบูชา พระพุทธเจ้าจัดเป็นกุลคุลกรรม” เหมือนกับการที่เราได้ไปเคารพบู ที่สุดและคิดว่าการกระทำนี้จัดเป็นกุลคุลกรรม ดังนั้น ผลที่ตามมาก็ คือแนวคิดที่ว่า “เราสามารถเป็นพระพุทธเจ้าได้ด้วยการสักการะบูชา พระพุทธเจ้า” นั่นเอง นักศึกษา: แม้จะกล่าวว่า “การได้รับพระพุทธเจ้าและสักการะ บูชาพระองค์ เป็นหนทางที่ดีที่สุดเพื่อบรรลุความเป็นพระพุทธเจ้า” แล้วเราต้องไปที่ใดจึงจะสามารถพบพระพุทธเจ้าได้หรือครับ ? อาจารย์: ประเด็นสำคัญอยู่ตรงนั้นครับ อุปสรค์ที่ใหญ่ที่สุดใน แนวคำสอนของ “พระพุทธศาสนามหายาน” ก็คือ “การที่ไม่อาจพบพระ- พุทธเจ้าได้จริงๆ” เมื่อเป็นเช่นนี้ “พระพุทธศาสนามหายาน” จึงมี แนวคิดต่างๆ นานา เพื่อค้นหาคำตอบว่า “ทำอย่างไรก็จะสามารถ พบพระพุทธเจ้าที่ไม่อาจพบได้” หรือ “ทำอย่างไรก็จะทำให้ผู้คน ทั้งหลายยอมรับในเรื่องการได้พบพระพุทธเจ้าที่ไม่ได้พบจริงๆ” สิ่งนี้ เองที่เป็นความน่าสนใจและน่าเชื่อแท้47 ของ “พระพุทธศาสนามหายาน” 47 ผู้แปล: ภาษาญี่ปุ่นใช้คำว่า 真骨頂 (shinkocchō)