ธรรมกายในพุทธศาสนา : หน้า 80/140

มหายานเท่านั้น ในขณะที่พระสูตรที่ นักวิชาการเลยพากันทึกทักยก “ธรรม ปรากฏอยู่ และที่ ดค้นขึ้นมาใหม่ กาย” ซึ่งเป็นสภาวะสากลให้กับพุทธ ต่างกล่าวไว้เหมือนกันหมดทุกเล่มว่า ศาสนาฝ่ายมหายานไปเสีย เป็นเหตุ “ธรรมกาย คือมวลแห่งพระสัทธรรม ให้พุทธศาสนายิ่งดูเป็นสองฝ่าย และ คือความแท้จริงแห่งพุทธะ และเป็น “ธรรมกาย” ถูกเข้าใจผิด สากล" ไม่เคยมีคัมภีร์ไดกำหนดลงไป ยกเว้นสิ่งเดียวเท่านั้นที่เหมือน ว่าธรรมกายเป็นของมหายาน เพียง กัน นั่นคือการยอมรับว่า “ธรรมกาย เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า" เมื่อมาถึง ตรงนี้ ข้อมูลทางวิชาการ และความ จริงจุดนี้ จึงเท่ากับย้อนกลับไปยืนยัน ว่า รูปเหมือน รูปนั้น (Sudขกอ ๓- ฉ9ธ)ชองพระสัมมาสัมพุทธเจ้า หรือ รูปแห่งพุทธะ คือพระธรรมกาย ฉันใด พุทธศาสนิกชนทั่วไปจึง แต่ค่านี้มีปรากฏมากจนเป็นเรื่องธรรม คือสภาวะธรรมอันสูงสุดที่พระพุทธองค์ ยกธรรมกายให้ตกเป็นของฝ่ายมหา ดาของคัมภีร์ฝ่ายมหายาน ผู้คน และ ทรงเข้าถึง และทำให้พระสมณโคดม ยานแต่ผู้เดียว ในเมื่อความจริงโดด เด่น และตอกย้ำอยู่ชัดเจนแล้วเช่นนี้ ชัดเจนว่า ธรรมกาย คือพระสัทธรรม แห่งพระพุทธศาสนา เป็นทั้งหมดยอง พระธรรมทั้งแปดหมื่นสี่พันพ นพระธรรมฯ ขันธ์ เป็นสากล และเป็นของพระ พุทธศาสนาทุกฝ่าย เป็นทั้งหมดของ พุทธปรัชญา เป็นความจริงที่ครอบ คลุมโลกและสากลจักรวาล ไม่อาจถูก ครอบครองได้โดยผู้หนึ่งผู้ใด กลับมาที่รูปนั้นพระธรรมกาย (ธบชฝเภอ 1ma9©) ของวัดพระธรรม กายว่า ทำไมถึงมีการปรับปรุงเรื่อยมา ซึ่งโดยปัญญาของตนเองคงไม่อาจตอบ ได้ แต่ที่น่ามาเรียบเรียงเป็นเรื่องราว ต่อไปนี้ เป็นค่าพูดค่าสอนของพระ เดชพระคุณหลวงพ่อวัดปากน้ำ พระ ผู้ทรงวางชีวิตเป็นเดิมพัน นำ “วิชชา ธรรมกาย" ที่เลือนหายไปนับได้สอง พันกว่าปี ให้กลับคืนมาฉายแสงแห่ง ความรู้แจ้ง กลับคืนมาน่าาวิถีแห่งความ ปลอดภัยให้แกไปวงชน หลวงพ่อวัดปากน้ำท่านสอนว่า ณ จุดศูนย์กลางกาย มีดวงปฐมมรรค เป็นจุดเริ่มต้น เป็นปากประตูของทาง สายกลาง ซึ่งจากจุดนั้นใจของมนุษย์ จะปรับละเอียดเข้าสู่กายทั้งสืบแปดที่ ช้อนอยู่ภายใน “เข้าถึงและเป็น" กาย ดังกล่าวเรื่อยไป ตั้งแต่กายที่สอง คือ กัลยาณมิตร ๗๘ เมษา น ๒๕๓๙