ความเข้าใจเกี่ยวกับครูธรรมและความเสมอภาคในพระพุทธศาสนา : หน้า 39/39

ฝ่าย หรือการให้บทบัณฑิตในของการเป็นครูสอน และคุ้มครองดูแลกฎนี้สูง หรือ การกระทำที่เป็นระเบียบแบบแผนให้กับนักเรียนชั้นหลัง เช่น การลงอุโบสถและวรณา ยิ่งไปกว่านั้น ครูธรรมในแต่ละข้อ หากมองอย่างผิวเผินจากสายตาของนักเรียนร้องสิทธิสิทธิ อาจรู้สึกว่า ครูธรรมช่างไม่ถูกต้องไม่มีเสมอภาค แต่หากศึกษเนื้อแท้ของความเสมอภาค จักเข้าใจว่า นัยะสำคัญที่แท้จริงของความเสมอภาคมีใช้การทำทุกอย่างได้เหมือนกันเท่ากันหมดทั้งที่มีเพศต่างกัน สิริระต่างกัน หากต่อยู่ที่การไม่ได้ดีกี ไม่ทำร้ายหรือให้เกียรติผู้อื่นท่ามกลางนั้นในทุก ๆ ข้อลำต้นของครูธรรมแปลกประการ เราย่อมว่า ไม่มีข้อใดที่พระพุทธเจ้าทรงมีเจตนาที่จะให้กิกรรมดูดีหรือให้เกียรติครูเป็นเลย เพราะฉะนั้นในกาารวิเคราะห์ครูธรรม 4 ข้อในเบื้องต้น จึงกล่าวได้ว่าครูธรรมไม่ได้มามีจึงความไม่เสมอภาค หากแต่นำเพื่อความบริสุทธิ์แห่งพฤทธิ์ของสงฆ์องค์ ในข้ออื่นและเหตุการณ์เกี่ยวเนื่องกับครูธรรมจะนำเสนอในโอกาสต่อไป เช่น การอ้างว่าการมีสตรีในพระพุทธศาสนา จะทำให้พระศาสนาเสื่อม ทำให้พระศาสนายุ่งได้แค่ 500 ปี ตอนนี้จอใช้ได้อยู่ที 2,500 กว่าปี สิ่งนี้ไม่ใช่จะเป็นสิ่งที่พระพุทธเจ้าตรัสเพื่อให้ภิกษึอถือครูธรรม พระพุทธองค์ผู้มะพรพระคุณทำไมถึงกล่าวว่ามิสุขาเปรียบเทียบสติว่า “เปรียบเหมือนหนอนขยายที่ลุกข้าวสารที่สมบูรณ์ นาวาสลื้นนั้นย่อมไม่ตั้งอยู่ได้นาน อีกประกันหนึ่ง เปรียบเหมือนเปลือกที่ลงไปอื่อที่สมบูรณ์” หรือมีนักวิชาการบางท่านอ้างพุทธพจน์ว่า “บูรณะกันคันสระใหญ่ไว้ก่อน เพื่อไม่ให้น้ำไหลออก แต่นัยใด เราบัญญัติธรรมน 8 ประการ ไม่ให้ภิกษุนี้ก้าวว่างตลอดชีวิตเสียก่อน ฉันนั้นเหมือนกัน คำกล่าวข้างต้นแสดงว่าครูธรรมต้องมีอ่อนมีภิกษุ เหมือนกันกันคันสระป้องกันไม่ให้ไหลออก เพราะฉะนั้นครูธรรมจะมากหลังไม่ได้ ต้องมาก่อนที่จะมีภิกษุนี้ ยังมีข้อสงสัยมากมายที่เกี่ยวเนื่องกับครูธรรมที่นักเรียกร้องสิทธิสิทธิ ได้ตั้งไว้เพื่ออธิบายความเป็นพุทธบัญญัติของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งผู้เขียนจำนำเสนอในโอกาสต่อไป