การค้นหาความอิสระภายใน : หน้า 76/132

ในที่สุดก็ค้นพบว่า ความเจริญทางด้านวัตถุหรือสิ่งที่ บรรพบุรุษได้สร้างเอาไว้ หาสามารถตอบสนองทาง ด้านจิตใจของคนรุ่นใหม่ได้ไม่ ดังนั้น จึงไม่สงสัย เลยว่าทำไมจึงเกิด ฮิปปี้ บุปผาชนผู้แสวงหาทั้ง หลาย ที่ต่างมุ่งจะหาทางออกให้กับตนเอง ประเทศ แถบสแกนดิเนเวียก็เช่นเดียวกัน แม้บ้านเมืองจะ สงบ มีสวัสดิการอย่างดีให้กับประชาชน แม้ตกงาน ก็มีเงินเดือนให้ แต่อัตราการฆ่าตัวตายยังอยู่ใน ระดับสูง ขณะเดียวกันนักบวชแถบเอเชีย ไม่ว่าลามะจาก แล้วครั้งเล่า ในขณะที่การรักษาและช่วงชิงผล ประโยชน์ของแต่ละประเทศก็ทวีความรุนแรงขึ้น เรื่อยๆ อิส รภ ไผ และ ส้ชถิ ฦ ไพ องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงประกาศ อิสรภาพ ณ ใต้ต้นพระศรีมหาโพธิ์ เมื่อวันขึ้น ๑๕ ค่ำเดือน ๖ ทรงเป็นอิสระจากกิเลสเครื่องครอบงำ ทั้งหลาย อิสรภาพที่พระองค์ได้มา มิใช่ได้มาด้วย การเรียกร้องหรือด้วยการใช้กำลัง มิได้ใช้ความ ทิเบต อาจารย์เซ็นจากญี่ปุ่น เกาหลี และพระภิกษุ จากพม่าและศรีลังกา กำลังเป็นผู้จุดประกายของ การค้นหาตนเอง เพื่อสนองความต้องการทางจิตใจ ของคนที่กำลังอิ่มเต็มที่ทางวัตถุ ดังนั้นสำนักสอน สมาธิแบบต่างๆ จึงเกิดขึ้นทั้งในสหรัฐอเมริกา แถบฝั่งยุโรปและอีกหลายประเทศอย่างหลากหลาย รูปแบบ อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ผู้คนทั้งหลายกำลังไม่รู้ ทางออก จึงเกิดความหวั่นไหวและกังวลต่ออนาคต รุนแรงบังคับ แต่ได้มาด้วยความสงบภายใน และ แล้วพระพุทธองค์ก็ทรงสร้างสันติภาพด้วยการแผ่ ขยายพระพุทธธรรมเพื่อเป็นแนวทางให้เข้าถึง อิสรภาพภายในของแต่ละบุคคล บรรดาเหล่าพระ อริยสาวก เมื่อต่างพบกับอิสรภาพภายในแล้ว สันติภาพก็เกิดขึ้น ไม่มีความขัดแย้ง ไม่มีความ วุ่นวาย ส่วนชาวโลกทั้งหลายยังมีสภาวะภายในที่ คุกรุ่นด้วยไฟ ๓ กอง คือไฟแห่งราคะ ไฟแห่งโทสะ และไฟแห่งโมหะ ดังคาถาในธรรมบทที่ว่า “ไม่มีไฟ จึงปรากฏมีความนิยมที่จะฟังคำทำนายเหตุการณ์ใน ใด เสมอด้วยไฟราคะ ไม่มีโทษใดเสมอด้วยโทสะ อนาคตจากนักวิชาการคนนั้นคนนี้ สันติภาพที่อ้าง เอ่ยทั้งหลายจึงเป็นเพียงภาพลวงตาที่เกิดขึ้น และไม่มีทุกข์ใดเสมอด้วยเบญจขันธ์” ดังนั้น อิสรภาพที่เข้าใจกันทั่วไปนั้น จึงไม่เพียงเฉพาะการ ชั่วคราว เพราะการเจรจาลันติภาพยังเกิดขึ้นครั้ง วารสารกัลยาณมิตร ๗๔ เมษายน ๒๕๔๑ มีโอกาสในการคิด การเขียน ได้ท่องเที่ยว ได้ดื่มกิน