ธรรมอารามและการปฏิบัติธรรม การศึกษาเปรียบเทียบรูปแบบการพัฒนาจิตของกรรมฐาน 5 สายในสังคมไทย หน้า 41
หน้าที่ 41 / 49

สรุปเนื้อหา

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของสถานที่ในการปฏิบัติธรรมในพระพุทธศาสนา โดยแบ่งสายการปฏิบัติออกเป็น 2 ประเภท ได้แก่ สายพุทธโฒ และสายอานาปนสติ ซึ่งมีลักษณะการจัดการและความสำคัญที่แตกต่างกัน การศึกษาเปรียบเทียบผลสัมฤทธิ์จากการปฏิบัติธรรมของสายต่าง ๆ ได้แสดงให้เห็นถึงความก้าวหน้าในด้านจิตใจของผู้ปฏิบัติที่สามารถปรับเปลี่ยนสภาวะจิตใจได้ตามวิธีการที่เหมาะสม. ทั้งนี้ ประสบการณ์ในการปฏิบัติจะได้รับการยืนยันจากตัวผู้ปฏิบัติเองหรือตามคำแนะนำจากหลวงปู่มั่น. สามารถเรียนรู้และพัฒนาจิตใจของตนเองได้จากอานาปนสติสูตร หลักการที่ช่วยให้ผู้ปฏิบัติได้ค้นพบสภาวะที่ปราศจากกลิ่นและความทุกข์.

หัวข้อประเด็น

-การปฏิบัติธรรม
-สายพุทธโฒ
-สายอานาปนสติ
-การพัฒนาจิต
-การวัดผลการปฏิบัติ

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ธรรมอาราม วาสนาวิชาวิถีทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 6 ฉบับที่ 1 (ฉบับรวมที่ 10) ปี 2563 ของผู้ปฏิบัติประจำ จะอยู่ในที่พักเดียว และมาปฏิบัติธรรมรวม มีความสงบ และมีศรีภาวะในการอยู่ร่วมกัน ลักษณะของสถานที่ในการปฏิบัติงานทั้ง 5 สาย พบว่ามี 2 ลักษณะ คือ 1) แบบเน้นธรรมชาติเกี่ยวกับป่า คือ สายพุทธโฒ และสายอานาปนสติ ซึ่งเป็นลักษณะที่สอดคล้องกับเสนาะะในสมัญญผล และคุณโมคลาลนสูตร อานาปนสติสูตร ที่แสดงลักษณะที่ปฏิบัติ ดีป ที่จะทำให้กรรมฐานก้าวหน้ามากขึ้น 2) แบบอยู่ในสำนักปฏิบัติในชุมชน คือ สายพองหนอ-ยุบหนอ สายปนาม และสายสมาธิอะหัง ซึ่งจะต้องมีการแยกที่พักชายหญิงสร้างห้องปฏิบัติธรรม สร้างหอฉัน และเน้นกิตกฎิคำหนดในคำมีครั้วจูทิธิยามรคา 1. ไปสะแกดา 2. เฉย ในอีกก็ต 3. ไม่มีสัตว์ร้ายรบกวน 4. ปัจจัย 4 หาได้ง่าย 5. มีภิกุทธรรมทรงวินัยอยู่ 3.7 เปรียบเทียบผลของการพัฒนาจิตและวิธีการวัดผล สายพุทธโฒ พัฒนาผลจากการบรรลุอัปปนาสมาธิ และต่อด้วยวิปัสสนา โดยผลนั้นจะเกิดขึ้นโดยผู้ปฏิบัติจะทราบด้วยตนเอง โดยสังเกตได้จากสภาวะจิตใจที่ปราศจากกลิ่น และหากมีข้อสงสัยในการปฏิบัติ ก็จะเป็นการสอบถามจากหลวงปู่มั่น สายอานาปนสติ ใช้การปฏิบัติตามอานาปนสติสูตร ซึ่งสามารถวัดผลการปฏิบัติได้ด้วยตนเอง จากวิธีการที่ค่อยๆ ปฏิบัติไปเพิ่มขึ้น และจากสภาวะกิเลสหรือความทุกข์ที่อยู่ในใจคลายลง และผลก็จะเกิดขึ้น 27 พระพุทธโฆษเถระ คัมภีร์วิสุทธิมรรค 100 ปี สมเด็จพระพุฒาจารย์ (อาจ อาสภมหาเถระ), 212.
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หน้าหนังสือทั้งหมด

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More