อารยธรรมตะวันตกกับพระพุทธศาสนา : หน้า 74/121

WN5naga à u สรุปอารยธรรมตะวันตก กับพระพุทธศาสนา ต่อจากฉบับที่แล้ว วีชาวทมิฬได้บรรยายถึงเมืองท่ามุสซีรีส์ ภูมิปัญญาอันหลากหลายแลกเปลี่ยนแนวคิด และ โดยกล่าวถึงเรือลำใหญ่ของชาวโยนก คติธรรม โดยปราศจากการกีดกันในด้านสิทธิ เข้าเทียบท่า เต็มไปด้วยทองคำ และขนถ่าย ความเบ๊อ พริกไทยเพื่อนำไปขายยุโรป ประวัติศาสตร์เชื่อว่า มีที่มาจากซีเรีย หรือจาก ชีวิตของชุมชนในอเล็กซานเดรียเป็นชีวิต กลุ่มพ่อค้าที่เข้ามาค้าขายในยุคนี้ นัก ที่เต็มไปด้วยความผาสุก และดูเหมือนว่าพลเมือง ใช้ชีวิตด้วยการแวะเวียนไปสนทนาธรรมกับเจ้า อียิปต์ ในยุคสมัยที่พวกโรมันเรืองอำนาจอยู่ใน ลัทธิหรือนักปราชญ์หลายสำนัก ขณะนั้น ทำให้โรมใช้จ่ายเงินไปจำนวนมากจน เสียเปรียบดุลการค้าพวกต่างชาติ นอกจากสินค้าตามปกติแล้ว มหาราชา พระภิกษุในพุทธศาสนาที่มาจากบาริกาซา จะได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ทัดเทียมกับคำ สั่งสอนของ Saint Paul ซึ่งใช้ภาษากรีกในขณะ ของอินเดียยังมีรสนิยมชอบสนมชาวกรีกผิวขาว นั้น เป็นที่น่าเชื่อถือได้ว่า ภาษาสื่อสารในยุโรป และมีการค้าหญิงกรีก เพื่อป้อนฮาเร็มของมหา ราชาเหล่านี้ด้วย พระเจ้าจันทรคุปต์นั้นโปรด แขกยามจากอเมซอนมาก แต่พวกนักวิชาการ ตะวันตกระบุว่า น่าจะเป็นทหารผู้พิทักษ์ชนชาติ กรีกเสียมากกว่า ที่ชาวพุทธใช้ก็คือ ภาษากรีก เพราะในอินเดีย เหนือยุคนั้น ชนชั้นปกครองชาวกรีกได้เข้ามา แผ่ขยายอิทธิพลทางวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้งแล้ว ในหนังสือ Oratio บทที่ ๒๒ Dio Chry sostirom” ได้กล่าวถึงการเข้าไปบรรยายในหมู่ชน ชาวอเล็กซานเดรียว่า ประชากรที่เขาได้พบเห็น ในเมืองนี้ประกอบด้วยกรีก, อิตาเลียน, ซีเรียน ในต้นพุทธกาล อเล็กซานเดรียจึงเป็น เมืองท่าหน้าด่าน สร้างสานใยสัมพันธ์ระหว่าง โลกตะวันตกกับตะวันออกให้เชื่อมผสานกันใน ชาวลิเบีย, ซิเลเชียน และยังมีชุมชนชาวเอธิโอ ทุกด้าน เฉพาะอย่างยิ่งปัญญาชนและนักพรต เปีย, อาหรับ, บาคเตรีย ซิเบียร์, เปอร์เซียน และ นักบุญตะวันตกกับตะวันออกได้นำคัมภีร์ และ อินเดีย รวมกันอยู่อีกด้วย เริ่มลงตั้งแต่ฉบับที่ ๕๓ ปีที่ ๕ พฤษภาคม ๒๕๓๓ โดย ชัยสิริ สมุทวณิช ๖๔ กัลยาณมิตร เมษายน ๒๕๓๖