การศึกษาเรื่องกายในกาย : หน้า 41/132

ตามรอยหลวงพ่อวัดปากน้ำ ต่อจากหน้า ถ๔ ••ยังมีคำว่า “กาเย กายานุปสฺสี” ในมหาสติปัฏฐานสูตร เป็นหลักฐานสนับสนุนอีก กายานุปสฺสี แปลว่า เห็นตามหรือตามเห็นซึ่งกาย กาเย แปลว่า ในกาย รูปศัพท์มีวิภัตติตรงอยู่เช่นนั้น แปลตรงตามศัพท์ และยื่นคำให้สั้นว่า ตามเห็นกายในกาย คือตามเห็น เรื่อยเข้าไปเป็นชั้นๆ เห็นกายมนุษย์แล้วตามเข้าไปเห็นกาย ทิพย์ ตามเข้าไปเห็นกายรูปพรหม ตามเข้าไปเห็นกายอรูป- พรหม ตามเช้าไปเห็นกายธรรม ดังนี้เป็นหลักฐานรับสมกัน อยู่” ท่านที่ได้เคยศึกษาธรรมในพระไตรปิฎกมาบ้าง ก็จะ ทราบเรื่อง “กายในกาย” จากมหาสติปัฏฐานสูตรมาแล้ว การอธิบายความที่เคยได้รู้กันคือการพิจารณาดูลมหายใจเช้า ออกภายในกาย หรือการพิจารณาดูร่างกายว่าเป็นของน่า เกลียด หรือการพิจารณาถึงอิริยาบถการเคลื่อนไหวของร่าง กาย เป็นต้น สรุปก็คือการพิจารณาต่างๆ อันเนื่องด้วยกาย มนุษย์หยาบที่เห็นด้วยตาเนื้อนี้เพียงกายเดียวทั้งสิ้น แต่ หลวงพ่อวัดปากน้ำท่านบอกว่าตามศัพท์แล้วจะแปลเป็นอย่าง อื่นไม่ได้ นอกจากการ “ตามเห็นกายในกาย” ซึ่งหมายความ ชัดเจนว่า ในกายหนึ่งต้องมีอีกกายหนึ่งอยู่ภายในกายนั้น จึงได้กล่าวอย่างชัดๆ ว่า “กายในกาย” การตามเห็นกายในกายไม่สามารถจะกระทำได้ด้วย วิธีการผ่าพิสูจน์ร่างกาย หรือการใช้เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ มาตรวจจับดูกายภายใน แต่อาศัยวิธีการฝึกใจให้ “หยุด” อยู่ที่ศูนย์กลางกาย และการเข้ากลางกาย ไปในทางสาย กลาง เป็นวิธีการเดียวที่จะใช้ตรวจสอบว่าในกายของมนุษย์ มีกายอยู่ภายในจริงหรือไม่ อย่างไรก็ตาม แม้ในมหาสติปัฏฐานสูตรจะกล่าวยืน ยันไว้ว่า ในกายหนึ่งมีกายอีกกายหนึ่งอยู่ภายใน แต่ก็ไม่ได้ บอกรายละเอียดว่า มีอยู่กี่กาย กายอะไรบ้าง หลวงพ่อวัดปากน้ำท่านได้อธิบาย “กายในกาย" ว่ามี อยู ๐๘ กาย คือ กายมนุษย์ กายมนุษย์ละเอียด กายทิพย์ กายทิพย์ละเอียด กายรูปพรหม กายรูปพรหมละเอียด กายอรูปพรหม กายอรูปพรหมละเอียด และกายธรรมต่างๆ อีก 90 กาย คือ เอียด กายธรรมโคตรภู กายธรรมโคตรภูละเอียด กายธรรมพระโสดา กายธรรมพระโสดาละเอียด กายธรรมพระสกทาคา กายธรรมพระสกทาคาละ- กายธรรมพระอนาคา กายธรรมพระอนาคาละเอียด กายธรรมพระอรหัต กายธรรมพระอรหัตละเอียด รวมเป็นทั้งสิ้น ๑๘กาย ซื้อของกายทั้ง ๑๘กายมีกล่าวไว้ในพระไตรปิฎกทั้งสิ้น แต่กล่าวอย่างกระจัดกระจายอยู่ในพระสูตรหลายพระสูตร แผนผังกายในกายของมนุษย์ที่กระจัดกระจายอยู่ใน พระสูตรหลายพระสูตร หลวงพ่อวัดปากน้ำท่านได้รวบรวม ไว้เป็นแผนผังเดียวกัน ยังความรู้ในพระไตรปิฎกให้กระจ่าง แจ้ง ง่ายต่อการศึกษาทำความเข้าใจ และง่ายต่อการปฏิบัติ ให้ถูกต้องร่องรอยของพระพุทธศาสนา อาจจะมีบ้างที่การใช้คำไม่ตรงกัน เช่น ค่า ว่ากายธรรม หยาบและกายธรรมละเอียด (กายที่เรียกเฉยๆ คือกายธรรม พระอรหัตหยาบ) ในพระไตรปิฎกจะใช้คำว่า มรรคและผล เช่น พระอรหัตตมรรค พระอรหัตตผล ซึ่งหลวงพ่อวัดปาก น้ำได้อธิบายไว้ในพระธรรมเทศนาเรื่อง อาทิตตปริยายสูตร เมื่อวันที่ ๒๕ สิงหาคม ๒๔๙๖ ว่า กัลยาณมิตร กรกฎาคม ๒๕๔๐