ความสำคัญของธรรมกาย : หน้า 104/124

เค ร า ะ ห 1 1 3 เ จ ริ ญ ส ม ล ว ง ส ๑๐๒ กัลยา ณ มิตร เมื่อครั้งกราบทูลลาพระพุทธเจ้าเพื่อปรินิพพาน ตามความในคัมภีร์อปทานตอนหนึ่งว่า "ข้าแต่พระสุคตเจ้า หม่อมฉันเป็นมารดาของพระองค์ ข้าแต่พระธีรเจ้า พระองค์ ก็เป็นพระบิดาของหม่อมฉัน... รูปกายของพระองค์นี้ หม่อมฉันได้ทำให้เจริญเติบโต ส่วนธรรมกายอันเป็นที่เอิบสุขของหม่อมฉันก็เป็นสิ่งอันพระองค์ได้ทำให้เจริญเติบโต" (๓) ความสำคัญของ “คน” ไม่ได้อยู่ที่เป็นอัตตาหรืออนัตตาเท่านั้น แต่อยู่ที่ความเป็น มนุษย์ผู้มีใจสูง เช่นเดียวกับ ความสำคัญของ "ธรรมกาย" ไม่ได้อยู่ที่เป็นอัตตาหรืออนัตตา แต่อยู่ที่ "ความเป็นธรรมกาย (๔๔) ตามที่ได้วิจารณ์มานี้ คงจะทำความกระจ่างให้กับผู้ที่ยังไม่เข้าใจว่า "ธรรมกาย" คืออะไร? เป็นเรื่องที่น่าขำคือ เนื่องจากความไม่เข้าใจว่า พุทธรัตนะคืออะไร จึงมีบางท่าน เห็นว่า พระพุทธรูปที่วัดพระธรรมกายหน้าเหมือนพระมงคลเทพมุนีตอนหนุ่ม ๆ ใส่มวยผม เข้าไปอย่างไรอย่างนั้น บางท่านเห็นว่าหน้าเหมือนหลวงพ่อธัมมชโย และยังเลยเถิดไปอีกว่า ท่านให้ปั้นพระให้เหมือนท่านด้วยความจงใจ คนพวกนั้นเห็นแต่กายเนื้อของท่าน แต่ไม่เห็น พุทธรัตนะภายใน ซึ่งท่านกล่าวย้ำเสมอว่าเป็นของสากล มีในตัวมนุษย์ทุกคนที่ศูนย์กลาง- กายฐานที่ ๗ และท่านได้ทุ่มชีวิตทั้งชีวิตเพื่อสั่งสอนคนให้เข้าถึงพุทธรัตนะภายในนี้ แต่ด้วยอคติอันเกิดจากความยึดมั่นถือมั่นในทิฐิของตน หรือความยึดติดอยู่ในโลกสมัญญา โลก นิรุติ โลกโวหาร โลกบัญญัติ ของคำว่า "อัตตา" ซึ่งแม้แต่พระพุทธเจ้ายังต้องใช้คำพูดนี้ใน การสื่อความหมายให้มนุษย์เข้าใจ แต่พระองค์ท่านก็ตรัสไว้ด้วยว่า "ตถาคต ก็พูดด้วยถ้อยคำ เหล่านั้น แต่ไม่ยึดติด เมื่อไม่เห็นความแตกต่างของคำว่า "อัตตสมมุติ" และ "อัตตวิมุตติ" จึง ทำให้เข้าใจธรรมกายในความหมายที่ไม่ถูกต้อง หลักฐานรายละเอียดเรื่องของธรรมกายจะ หาศึกษาได้จากพระธรรมเทศนา พระเมตตานันโท ภิกขุ (๒๓,๓๔) อ านิสงส์ในด้านความเป็นอริยบุคคล ๓๕) พระอานนท์ตอบคำถามของพระอุทายี เรื่องพระอริยบุคคลประเภทต่าง ๆ ได้แก่ กายสักขี ปัญญาวิมุต อุภโตภาควิมุต (รวม ๓ ประเภท) ว่าได้แก่ ผู้บรรลุอนุปุพพวิหารสมาบัติ ๘ เป็นแต่ว่าบรรลุ 4 ข้อแรกเป็นโดยปริยาย (โดยอ้อม) แต่บรรลุข้อหลัง (สัญญาเวทยิตนิโรธ) ชื่อว่าเป็นกายสักขี เป็นต้นโดยตรง (นิปปริยาย) พระอุทายีถามถึงความ หมายของคำว่า สันทิฏฐิกธรรม (ธรรมที่เห็นได้เอง) สันทิฏฐิกนิพพาน (นิพพานที่เห็นได้เอง) นิพพาน (ความดับ) ปรินิพพาน (ความดับสนิท) ตทั้งคนิพพาน (ความดับด้วยองค์นั้น) ทิฏฐธัมมนิพพาน (นิพพานในปัจจุบัน) พระอานนท์ตอบว่า พระผู้มี พระภาคตรัสว่า การที่ภิกษุเข้ารูปฌาน ๔ อรูปฌาน ๔ เป็นธรรม เป็นนิพพานที่ถาม นั้นโดยปริยาย แต่เข้าสัญญาเวทยิตนิโรธเป็นธรรม เป็นนิพพานชนิดต่าง นั้นโดย นิปปริยาย (โดยตรง) ๆ อานิสงส์ของธรรมปฏิบัติที่ได้กล่าวมาแล้วเป็นจุดหมายทางอุดมคติของพุทธศาสนา โดยเฉพาะในข้อที่ ๓ คือวิมุตติ ส่วนข้อที่ ๒ และข้อที่ ๑ ๓ เป็นจุดหมายรองลงมา อานิสงส์ทั้ง B Kalyanamitra.org