พระฐานวุฑโฒ กับคนไทยในญี่ปุ่น : หน้า 50/113

พระฐานวุฑโฒ กับคนไทยในญี่ปุ่น นั่งสมาธิทุกวันอาทิตย์ต้นเดือน โดยถ่ายทอดเสียงจากสภาธรรมกายสากล มายังห้อง พักของท่าน ในวัดซัมโบยี กรุงโตเกียว ดร.ฉัตรสุมาลย์ กบิลสิงห์ จากมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ กาย (นิกายสงฆ์ฝ่ายญวน เป็นนิกายหนึ่งในพุทธศาสนา อาจารย์ท่านนี้ เป็นนักต่อสู้เรียกร้องเพื่อให้ผู้หญิงไทยมี ฝ่ายมหายาน เช่นเดียวกับจีนนิกาย) ในจีนนิกายนั้นมี สิทธิ์บวชในพระพุทธศาสนา ในการเข้าร่วมสัมมนา ดร. ภิกษุณีได้ เพราะฉะนั้นสตรีไทยสามารถเข้ามาบวชได้ ฉัตรสุมาลย์ได้นำเสนอบทความเกี่ยวกับอุปสรรคในการ กอปรกับรัฐธรรมนูญให้เสรีภาพแก่ประชาชนในการนับถือ ที่จะให้มีผู้หญิงบวชเป็นภิกษุณีในประเทศไทย ฝรั่งฟัง ศาสนา ใครจะบวชในมหายานหรือเถรวาทก็ได้ จะนับ แล้วก็มีความเห็นคล้อยตามว่า เมืองไทยควรมีภิกษุณีได้ ถือศาสนาใดที่ไม่ใช่พุทธศาสนาก็ได้เช่นกัน แม้มหาเถร ควรจะให้สิทธิ์ผู้หญิงเข้ามาบวชเพื่อแก้ไขปัญหาสังคม สมาคมซึ่งเป็นองค์กรที่มีอำนาจสูงสุดในการปกครอง พร้อมกันนี้ก็มีนักต่อสู้เพื่อสิทธิสตรีอีกหลายคนแสดง คณะสงฆ์ทุกนิกายในราชอาณาจักรไทย ก็ไม่เข้าไปเกี่ยว ทัศนะสนับสนุน แล้วเขาก็ขอให้อาตมาอธิบายว่า ทำไม ข้องกับกฎเกณฑ์ ข้อปฏิบัติภายในที่แตกต่างกันของสงฆ์ เมืองไทยจึงไม่มีภิกษุณี พลันสายตาทุกคู่ก็มองมายัง ฝ่ายมหายาน อาตมาเป็นจุดเดียว ด้วยหวังที่จะฟังคำตอบที่สมควร แก่เหตุผล การจะอธิบายให้ทุก ๆ คนเข้าใจภายในเวลา เพียงสั้น ๆ มันไม่ง่ายเลย โดยเฉพาะในยุคที่สิทธิมนุษยชน กำลังเบ่งบานไปทั่วโลกเช่นนี้ ทั้งนี้เพื่อหวังประโยชน์สุขในการอยู่ร่วมกันอย่างสงบ ด้วยใจเคารพเอื้อเฟื้อในระหว่างเพื่อนพรหมจรรย์ ซึ่งมี พระศาสดาองค์เดียวกันคือ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า เพื่อ ความสุขสงบร่มเย็น เป็นที่พึ่งทางใจของพุทธศาสนิกชน ผู้ยังมีธุลีในดวงตา และที่สำคัญเหนือสิ่งอื่นใดคือ ควร ตั้งใจประพฤติปฏิบัติธรรมกำจัดอาสวะกิเลสให้หมดสิ้นไป อรรถาธิบายต่อคำถามนี้ จึงต้องยกเหตุผลทาง สังคมและวัฒนธรรมไทยเข้ามาประกอบว่า ตามรัฐธรรม นูญแห่งราชอาณาจักรไทย ให้มีภิกษุณีได้แต่ต้องสังกัด เพื่อให้เข้าถึงเป้าหมายสูงสุดในชีวิตคือการบรรลุมรรคผล จีนนิกาย พระพุทธศาสนาในเมืองไทยขณะนี้มีอยู่ ๔ นิพพานในที่สุด นิกาย คือ ธรรมยุต มหานิกาย จีนนิกาย และอานัมนิ อ่านต่อฉบับหน้า ๔๘ กัลยาณมิตร กรกฎาคม ๒๕๓๖