การตีความคัมภีร์และชินกาลมาลีปกรณ์ : หน้า 67/113

HIRD 220WINVIG ของข้อเท็จจริงอย่างไร ทฤษฎีบางชนิดติดยึดกับ แรงบันดาลใจของสาวกศาสดา ดังนั้นก็จะทำให้ ผู้ศึกษาคัมภีร์เชื่อมั่นในค่าพูดของสาวกศาสดา หรือในทางพุทธเราคือ “คำสั่งสอนจากพระโอษฐ์” ซึ่งวิธีการนี้ ชาวพุทธซึ่งสอนเรื่องการไม่ติดยึด และบังเอิญสปิโนซา เป็นปราชญ์ด้านศาสนา เข้าใจในพื้นฐานได้ดีกว่านักศึกษาในแนวคริสเตียน ใช้วิธีวิเคราะห์ไม่ติดยึด ให้การตีความคัมภีร์ อย่างเสรีตามปัจเจกบุคคล จึงเป็นเรื่องดีที่ใน วงการของเราจะมีวิธีศึกษาโดยหาองค์ประกอบใน การตีความข้อความตามคัมภีร์ โดยใช้หลักฐาน อื่นเข้ามาช่วยอย่างกว้างขวางขึ้น สำหรับชินกาลมาลีปกรณ์เป็นตำนานพุทธ ประวัติในลักษณะเรียงความเป็นมา เหมือน คัมภีร์ประวัติพระเยซูในไบเบิ้ล เหตุที่เหมือนกัน เราคงพออนุมานได้ว่า ซีเรีย ซึ่งเคยติดต่อกับ สุวรรณภูมิ (ดูกัลยาณมิตร เดือน พฤษภาคม ๒๕๓๖ หน้า ๖๙ และความสัมพันธ์ระหว่างพวก Nestorian Church กับ พวกยิวในอเล็กซานเดรีย และชายฝั่งมาลาบาร์ จนถึงสุวรรณภูมิ (ก่อน สุโขทัย)) ชินกาลมาลีปกรณ์ แปลโดย ร.ต.ท.แสง มนวิทูร โดยได้รับเอกสารจากนายธนิต อยู่โพธิ์ โดยขณะนั้น ร.ต.ท.แสง มนวิทูร รับราชการอยู่ กรมศิลปากร ชินกาลมาลีปกรณ์มีความเป็นมาน่าสนใจ เมื่อทางการพม่าได้อุปถัมภ์พระภิกษุสงฆ์ ลิงตัวหนึ่งถวายน้ำผึ้งแด่พระพุทธเจ้า ซึ่งในภาพสลัก ใช้ต้นโพธิ์เป็นสัญลักษณ์แทน ภาพสลักจากซุ้มประตู สถูปสาญจิ ราวพุทธศตวรรษที่ 5 มีผิดพลาด กรมศิลปากรให้ ร.ต.ท.แสง มนวิทูร แปล และชำระข้อผิดพลาดใหม่ ฉบับของ ร.ต.ท.แสง เป็นที่เลื่องลือ และสมาคมบาลีปกรณ์ในลอนดอน ก็แปลต้นฉบับไทยนี้โดยเรียกเป็นภาษาอังกฤษว่า The Epochs of the Conqueror หรือ The Sheaf of Garlands of the Epochs of the Conqueror, สังคายนาพระไตรปิฎก โดยนิมนต์สงฆ์จากให้ท่า จาก ผู้เขียนมาสนใจชินกาลมาลีปกรณ์ เนื่อง จากมีข้อความเห็นพ้องกับข้อเขียนของผู้เขียน เทศต่าง ๆ ไปร่วมกันทำสังคายนาในนครย่างกุ้ง ในยุคพุทธกาลเช่น พระนามของกษัตริย์ และ ท่านอัครมหาบัณฑิตจากลังกาคือ พระ วงศ์วานใกล้เคียงกันเฉพาะอย่างยิ่งท้าวสักกะ ก็คือ พุทธทัตตมหาเถระ ซึ่งมาร่วมสังคายนาด้วย ได้ วงศ์วานของกษัตริย์ในแคว้นบาคเตรียนกรีก พบคัมภีร์ชินกาลมาลีปกรณ์ ภาษาบาลี ฉบับพิมพ์ อักษรไทย ซึ่งสมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอ เจ้าฟ้า- กรมพระยาภาณุพันธุวงศ์วรเดช ให้พิมพ์ไว้ใน ร.ศ.๑๒๗ (พ.ศ. ๒๕๕๑) ก็นำเอกสารจากไทยไป พิมพ์เป็นภาษาสิงหล และตีพิมพ์ในปี พ.ศ.๒๔๙๙ แต่พบว่าต้นฉบับบาลีของไทย เมื่อปี พ.ศ. ๒๕๕๑ (Bactrian Greeks) จึงได้พยายามที่จะสอบข้อ ความในชินกาลมาลีปกรณ์นี้ดู เผื่อจะเห็นความ สัมพันธ์ทางความคิดระหว่างพุทธศาสนาในยุคต้น กับโลกตะวันตกในยุคพุทธกาลได้บ้าง อ่านต่อฉบับหน้า กรกฎาคม ๒๕๓๖ กัลยาณมิตร ๖๕