อริยสัจ ๔ ประกอบด้วย : หน้า 125/140

Tom: Rob : The Four Noble Truths include the truth of suffering, the truth of the cause of suffering, the truth of the end of suffering, and the truth of the path leading to the end of suffering. I am wondering why Buddhism begins with the truth of suffering. It sounds pessimistic! Tom : Well, if I get seriously ill, and I may say to you, 'Oh, why do I have to face this suffering?" Will you think that I am pessimistic? Rob : No, not at all. You tell the truth. Illness always causes a lot of suffering. Tom : Who can avoid illness? Who can avoid ageing? Who can avoid sorrow and death? No. No one can avoid suffering. Rob : Consequently, I would say that Buddhism is neither pessimistic nor optimistic but realistic! That's true. The longer we run on in this cycle of existence, the more we face suffering. Tom : Actually, the Buddha has not stated only the truth of suffering but He has also pointed out that the great cause of suffering is craving, Finally, He has taught how to remove craving, When craving has already been removed, then suffering ends. If we take the Four Noble Truths into consideration, we can see that the main concept of this sermon is the relationship between cause and effect : the second truth is the cause of the first truth, while the fourth is the cause of the third. Rob : The first and the third truths are the effects of the second and the fourth truths respectively. Tom : That's right. Now, Rob, do you see that the idea of cause and effect is the real heart of Buddhism and is at the heart of the Four Noble Truths? Yes, I agree with your analysis. Thank you very much, Tom. Rob : Tom : It's a pleasure. ทอม : อริยสัจ ๔ ประกอบด้วย ทุกข์ เหตุแห่งทุกข์ ความดับ ทุกข์ และวิธีดับทุกข์ ร็อบ : ผมแปลกใจว่าทำไมพระพุทธศาสนาจึงเริ่มด้วยทุกข์ ดูออกจะมองโลกในแง่ร้าย! ทอม : ถ้าผมเจ็บหนัก แล้วพูดกับคุณว่า “โอ ทำไมผมต้อง เผชิญกับความทุกข์เช่นนี้ คุณจะคิดว่าผมมองโลกในแง่ร้ายไหมครับ ร็อบ : ไม่เลยครับ คุณพูดความจริง ความเจ็บไข้ก่อให้เกิด ความทุกข์หนักหนา ทอม : ใครจะสามารถหลีกเลี่ยงความเจ็บไข้ได้บ้าง ใครจะ สามารถหลีกเลี่ยงความชราได้บ้าง ใครจะสามารถ หลีกเลี่ยงความเศร้าโศกและความตายได้บ้าง ไม่มีเลย ไม่มีใครหลีกเลี่ยงความทุกข์ได้ ร็อบ : ด้วยเหตุนี้ ผมอยากจะกล่าวว่าพระพุทธศาสนา ไม่ได้ มองโลกในแง่ร้ายหรือแง่ดี แต่มองตามความเป็นจริง! จริงครับ ยิ่งอยู่ในวัฏสงสารเนิ่นนานไปเท่าไร เราก็ยิ่ง เผชิญกับทุกข์มากขึ้น ทอม : อันที่จริงพระสัมมาสัมพุทธเจ้าไม่ได้ทรงแสดงแต่ความ ทุกข์ แต่ได้ทรงชี้ด้วยว่า ตัณหาคือต้นเหตุสำคัญของ ทุกข์ ท้ายที่สุดพระพุทธองค์ยังได้ตรัสแสดงด้วยว่า จะดับ ตัณหาได้อย่างไร เมื่อดับตัณหาได้สิ้นเชิงแล้ว ความ ทุกข์ย่อมดับ ถ้าเราพิจารณาอริยสัจ ๔ ให้ดี จะเห็นว่า ประเด็น สำคัญของธรรมะเรื่องนี้คือความสัมพันธ์ระหว่างเหตุ กับผล อริยสัจข้อ ๒ เป็นเหตุของข้อ ๑ อริยสัจข้อ ๔ เป็นเหตุของข้อ B ร็อบ : อริยสัจข้อ ๑ กับข้อ ๓ เป็นผลของอริยสัจข้อ ๒ กับ ข้อ ๔ ตามลำดับ ทอม : ใช่แล้วครับ ร็อบ คุณมองเห็นไหมว่า หัวใจที่แท้จริง ของพระพุทธศาสนาคือเรื่องของเหตุและผล และอยู่ตรง หัวใจของอริยสัจ ๔ ร็อบ : ครับ ผมเห็นด้วยกับการวิเคราะห์ของคุณ ขอบคุณมาก ทอม : นะทอม ด้วยความยินดีครับ กัลยาณมิตร ๑๑๗ พฤษภาคม ๒๕๕๒