วารสารกัลยาณมิตร ปี 2543 ฉบับที่ 6 : หน้า 118/132 ส นทนาธรรมยามว่าง ดวงธรรม Buddhism is Realistic พระพุทธศาสนาเป็นสัจธรรม John : Sam, The Law of Cause and Effect is the heart of Buddhism. That's easy to understand and seems reasonable. But why did the Buddha began his first teaching with s
ส นทนาธรรมยามว่าง ดวงธรรม Buddhism is Realistic พระพุทธศาสนาเป็นสัจธรรม John : Sam, The Law of Cause and Effect is the heart of Buddhism. That's easy to understand and seems reasonable. But why did the Buddha began his first teaching with such a negative view? I mean, existence is suffering? That sounds so pessimistic. Sam : Maybe it does sound that way but I can explain it in a couple of ways. First, Buddhism tells you the truth without distortion. It tells you exactly what you are and what the world around you is. So I think it's realistic. John, let's say you aren't sleeping well at night and you think something might be wrong with your health. So, you go to see a doctor and this doctor d
หัวข้อประเด็น
- พระพุทธศาสนาเป็นสัจธรรม
ข้อความต้นฉบับในหน้า
ส
นทนาธรรมยามว่าง
ดวงธรรม
Buddhism is Realistic
พระพุทธศาสนาเป็นสัจธรรม
John : Sam, The Law of Cause and Effect is the heart
of Buddhism. That's easy to understand and
seems reasonable. But why did the Buddha
began his first teaching with such a negative
view? I mean, existence is suffering? That
sounds so pessimistic.
Sam
: Maybe it does sound that way but I can explain
it in a couple of ways.
First, Buddhism tells you the truth without
distortion. It tells you exactly what you are and
what the world around you is. So I think it's
realistic.
John, let's say you aren't sleeping well at night
and you think something might be wrong with
your health. So, you go to see a doctor and this
doctor doesn't do a thorough examination. He
tells you that your health is fine and no treatment
is really necessary. But, he prescribes you some
sleeping pills just in case you want them.
John, what kind of doctor is he?
John : I know one thing for sure, he isn't reliable or
trustworthy.
Sam
: Then you go to see another doctor. He
assesses your symptoms correctly. This doctor
understands the cause and the nature of your
illness, He sees clearly how to cure it and
accurately prescribes a course of treatment, He
is thorough with his explanation as to the cause
and cure of your malady. Moreover, he confirms
that through your treatment, you'll regain your
health, John, would you call the second doctor
pessimistic?
John : No, he's realistic and objective.
Sam
: The Buddha is like the second doctor. He's the
wise and scientific physician for the world.
Thus, Buddhism should be viewed as neither
pessimistic nor optimistic but realistic.
จอห์น : แซม ที่กล่าวว่ากฎแห่งเหตุและผล คือ หัวใจพระพุทธ
ศาสนา นั่นเป็นสิ่งที่เข้าใจง่ายและมีเหตุผล เหตุใด
พระพุทธองค์ จึงทรงเริ่มคำสอนด้วยเรื่องทุกข์ ทำให้ดู
แซม
:
เสมือนว่า ทรงมองโลกในแง่ร้าย
ก็ฟังดูเหมือนอย่างนั้น แต่ผมสามารถอธิบายได้เป็น ๒
อย่าง
แบบแรกก็คือ พระพุทธศาสนาบอกให้คุณรู้ความจริง
โดยไม่มีการบิดเบือน บอกให้รู้ว่าสภาพที่แท้จริงของคุณ
เป็นอย่างไร และสภาพของโลกที่แวดล้อมตัวคุณอยู่เป็น
อย่างไร ผมคิดว่า พระพุทธศาสนาพูดความจริงนะครับ
จอห์น สมมติว่า คุณนอนไม่หลับ จึงคิดว่าคงจะมีปัญหา
เรื่องสุขภาพ คุณก็ไปหาหมอ เมื่อหมอตรวจอาการ
ของคุณอย่างคร่าวๆ แล้วก็บอกว่าคุณมีสุขภาพดี ไม่
จำเป็นต้องให้การรักษาเยียวยาอะไรเลย แต่ถ้าคุณ
ต้องการยานอนหลับ หมอก็จะเขียนใบสั่งยาให้
จอห์น คุณคิดว่า หมอคนนี้เป็นยังไง
จอห์น : ไม่น่าเชื่อถือ หมอคนนี้
คนนี้คงไม่เชี่ยวชาญพอที่จะแก้ปัญหา
แซม
แซม
ให้ผมได้
- ต่อจากนั้น คุณก็ไปหาหมออีกคนหนึ่ง หลังจากที่ตรวจ
อาการอย่างถี่ถ้วนแล้ว หมอคนที่สองนี้ก็รู้สาเหตุของโรค
ของคุณ รู้ว่าโรคนี้รักษาหาย จึงพร้อมที่จะทำการบำบัด
รักษาให้ ก่อนที่จะลงมือบำบัดรักษา หมอก็บอกสาเหตุ
และวิธีรักษาให้คุณรู้อย่างตรงไปตรงมา พร้อมทั้งยืนยัน
ว่า วิธีรักษาของหมอจะทำให้คุณหายอย่างแน่นอน
จอห์น คุณคิดว่าหมอคนนี้มองโลกในแง่ร้ายหรือเปล่าครับ
จอห์น : ไม่หรอกครับ เขาเป็นคนจริงใจ ไม่มีบิดเบือน
: พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเหมือนหมอคนที่สอง พระองค์
ทรงเป็นนายแพทย์ที่ปราดเปรื่องสำหรับชาวโลก
เพราะฉะนั้น จึงไม่ควรจะมองว่า พระพุทธศาสนามอง
โลกในแง่ร้ายหรือแง่ดี แต่พระพุทธศาสนามองโลกตาม
ความเป็นจริง
๑๑๖ กัลยาณมิตร มิถุนายน ๒๕๔๓