คุณบทของพระพุทธองค์ : หน้า 43/108

ด้วยสมาธิ ๑ เป็นผู้ถึงพร้อมด้วยปัญญา ๑ เป็นผู้ถึงพร้อม ด้วยวิมุตติ ๑ เป็นผู้ถึงพร้อมด้วยวิมุตติญาณทัสสนะ ๑ และผู้นั้นแลได้ชื่อว่า เป็นบุตรเป็นโอรสอันเกิดโดย ธรรมของพระผู้มีพระภาคเจ้า เพราะเหตุนั้น พระ อรรถกถาจารย์ จึงกล่าวว่า “ก็ด้วยคำว่า ปุดตศัพท์ ในพระ คาถานั้นแล ชื่อว่าเป็นอันพระเถระพยากรณ์พระอรหัตผลแล้ว เพราะแสดงถึงความที่ตนเป็นผู้เกิดตามพระบรมศาสดา" ส่วนพระผู้มีพระภาคเจ้านั้น ไม่มีผู้เปรียบเทียบ เป็น ผู้ไม่มีผู้ใดเสมอได้ด้วยพระธรรมกายหรือพระธรรมขันธ์นั้น เพราะทรงมีพระธรรมกายหรือพระธรรมขันธ์อันยิ่งใหญ่ ดัง ที่ท่านกล่าวถึงคุณบทของพระพุทธองค์ไว้ในคัมภีร์ขุททกนิกาย จูฬนิทเทส ว่า “บทว่า มเหสี แปลว่า ผู้แสวงหาคุณอันยิ่งใหญ่ คือ ศีลขันธ์ใหญ่ สมาธิขันธ์ใหญ่ ปัญญาขันธ์ใหญ่ วิมุตติขันธ์ใหญ่ และวิมุตติญาณทัสสนขันธ์อันใหญ่ ฉะนั้น พระองค์จึงไม่มีใครเสมอ ถ้าจะถอดความ ตามหลักปฏิบัติธรรมของหลวงพ่อวัดปากน้ำฯ น่าจะหมาย ถึงว่า พระพุทธองค์มีดวงศีลใหญ่ ดวงสมาธิใหญ่ ดวง ปัญญาใหญ่ ดวงวิมุตติใหญ่ และดวงวิมุตติญาณทัสสนะใหญ่ กล่าวโดยสรุปคือมีธรรมกายใหญ่ จึงหาใครเทียบเทียม เสมอมิได้ ดังที่ตรัสไว้ในอุรุเวลสูตร อังคุตตรนิกาย จตุกก นิบาต (๒๑/๒๖/๒๓) เป็นต้น ความโดยย่อว่า “เมื่อพระองค์ตรัสรู้ใหม่ ได้ทรงปริวิตกว่า บุคคล ผู้ไม่มีที่เคารพยำเกรง ย่อมอยู่ลำบาก เราควรจะเคารพใคร หนอที่บริบูรณ์ด้วยธรรมขันธ์ ๕ ยิ่งกว่าตน จึงได้ตรวจดู ธรรมขันธ์ ๕ ภายใน คือ ศีลขันธ์ สมาธิ ปัญญา วิมุตติ วิมุตติญาณหัสสนขันธ์(ตรวจดูดวงศีล ดวงสมาธิ ดวงปัญญา ดวงวิมุตติ และดวงวิมุตติญาณทัสสนะ ในหลักปฏิบัติของ พระเดชพระคุณหลวงพ่อวัดปากน้ำฯ ผู้ที่เข้าถึงธรรมกาย แล้วสามารถตรวจดูธรรมขันธ์ทั้ง ๕ ของผู้อื่นได้จริง) ทั้งมนุษย์ เทวดา มาร พรหม ทั่วทั้งภพสาม ว่าจะมีใคยิ่งกว่าหรือ เสมอกันกับพระองค์ แต่ก็ไม่ทรงพบเห็นผู้ใด จึงทรงตัดสิน พระทัยที่จะเคารพธรรมที่พระองค์ตรัสรู้นั้นเอง" น่าจะหมาย ถึงพระธรรมกายที่พระองค์ตรัสรู้ เพราะเหตุนั้น พระอรรถกถาจารย์จึงกล่าวไว้ใน อรรถกถาทั้งสองว่า “พระผู้มีพระภาคเจ้า ผู้ไม่มีที่เปรียบ คือ เว้นจากข้อเปรียบเทียบ ด้วยความถึงพร้อมแห่งพระธรรม กายมีศีลขันธ์เป็นต้น” และว่า “พระผู้มีพระภาคเจ้า ไม่มีผู้ เสมอเหมือน ในพระรูป ใน(พระธรรมกายหรือพระธรรมขันธ์ คือ) ศีล สมาธิ ปัญญา และวิมุตติ” ดังพรรณนามาฉะนี้ ฯ - มกราคม พ.ศ. ๒๕๔๔ ๔๑