การเข้าถึงนิพพานและการปฏิบัติ : หน้า 20/112

ละเอียดหมดเหลือแต่รูปราคะ อรูป- ราคะ มานะ อุทธัจจะ อวิชชา หยุดอยู่ในกายพระอนาคาอย่างนี้ แหละ จะเข้าถึงกายพระอรหัตทั้ง หยาบทั้งละเอียด รูปราคะ อรูปราคะ มานะ อุทธัจจะ อวิชชา หลุดหมด พอเข้าถึงกายพระอรหัตทั้งหยาบทั้ง กัน ไปรวมกัน อุบาสิกาก็เหนี่ยวพวก อุบาสิกาไปรวมกัน มีคล้าย อย่างนี้ แต่ที่จริงที่แท้เป็นอายตนะ สำคัญ อายตนะดึงดูด เช่น โลกาย ตนะ อายตนะของโลก ในกามภพ อายตนะของกามมันดึงดูดให้ข้อง อยู่ในกามคือกามภพ รูปภพ อายตนะ รูปพรหมดึงดูดเพราะอยู่ในปกครอง ของรูปฌาน อายตนะดึงดูดให้รวม กัน อรูปภพ อายตนะของอรูปพรหม อรูปฌานดึงดูดเข้ารวมกัน อตฺถิ ภิกฺขเว สฬายตน์ นิพพานเป็น อายตนะอันหนึ่ง เมื่อหมดกิเลสแล้ว ละเอียด อรหัตอย่างละเอียด นั่น แหละเป็นตัวผล นั่นแหละมรรค นิพพานก็ดึงดูดไปนิพพานเท่านั้น นั่นแหละผล แล้วนิพพานล่ะ ธรรม ที่ทำให้เป็นกายโคตรภู โสดา สกทาคา อนาคา อรหัต พอถึงธรรม ที่ทำให้เป็นพระอรหัตก็ถึงนิพพานกัน นิพพานอยู่อย่างนี้ ถ้าไม่มีธรรมที่ ละเอียดนี้ เป็นวิราคธาตุวิราคธรรม ทำให้เป็นพระอรหัตก็ไปนิพพาน แท้ นี้เสร็จกิจในพระพุทธศาสนา ไม่ได้ธรรมที่ทำให้เป็นพระอรหัตเป็น ให้รู้จักหลักจริงอันนี้ก็เอาตัวรอดได้ ที่ได้ชี้แจงมาตามวาระพระ บาลี อาทิตตปริยายสูตร โดยสังเขป กถาและตามมตยาธิบาย พอสมควร แก่เวลา เอเตน สจฺจวชเชน ด้วย อำนาจความสัจที่ได้อ้างธรรมปฏิบัติ ตั้งแต่ต้นจนอวสานนี้ สทา โสตถี ขอความสุขสวัสดีจง แต่ให้รู้จักหลักอย่างนี้ ทางเป็นจริง วิราคธาตุวิราคธรรม ตัวนิพพานเป็น ภวันตุ เต บังเกิดมีแก่ท่านทั้งหลายบรรดามา ของพุทธศาสนาเป็นอย่างนี้ เมื่อเรารู้จักหลักจริงดังนี้แล้ว ให้ปฏิบัติไปตามแนวนี้ ถ้าผิดแนวนี้ จะผิดทางมรรคผลนิพพาน อะไร เป็นมรรค อะไรเป็นผล อะไรเป็น นิพพาน มรรคผลนิพพาน กายธรรม อย่างหยาบ กายธรรมโคตรภู โสดา สกทาคา อนาคา อรหัตอย่างหยาบ นั่นแหละเป็นตัวมรรค กายธรรม อย่างละเอียด โสดาอย่างละเอียด แก่เวลาสมมุติว่ายุติธรรมิกถาโดย อรรถนิยมความเพียงแค่นี้ วิราคธาตุ วิราคธรรม เขาก็ดึงดูดกัน พอถูกส่วนเข้าก็ดึงดูดกันทั้งกันไปเอง สโมสร ณ สถานที่นี้ทุกถ้วนหน้า เหมือนมนุษย์ในโลกนี้ คนมั่งมีเขา อาตมภาพชี้แจงแสดงมาพอสมควร ก็เหนี่ยวรั้งคนมั่งมีไปรวมกัน คน ยากจนมันก็เหนี่ยวรั้งคนยากคนจน ไปรวมกัน นักเลงสุรามันก็เหนี่ยว รั้งนักเลงสุราไปรวมกัน นักเลงฝัน มันก็เหนี่ยวรั้งนักเลงฝิ่นไปรวมกัน ภิกษุก็เหนี่ยวพวกภิกษุไปรวมกัน สามเณรก็เหนี่ยวพวกสามเณรไป สกทาคาอย่างละเอียด อนาคาอย่าง รวมกัน อุบาสกก็เหนี่ยวพวกอุบาสก เอว ก็มีด้วยประการฉะนี้ ๑๘ กัลยาณมิตร กุมภาพันธ์ ๒๕๓๖