ความสำคัญของจิตและสัมมาทิฐิ : หน้า 14/112

เราเกิดมาประสบ ตัดสินก่อน เมื่อหยุดลงไปแล้ว ใจ เอกัคคตาเสียแล้ว รู้อะไรรู้จริงทีเดียว หนึ่งในกายมนุษย์นี่แหละ เป็นตัว หยุดกึกลงไปในกลางนั่นบาลีได้ยืนยัน รู้ความเป็นหนึ่งของจิตนั่น จิตนั้น สัมมาทิฐิแท้ ๆ อยู่ในโลกนี้ ทาง แล้วว่า โสสคูดาลมมน กริตวา ถูกติ ไม่มีสองต่อไป จิตเที่ยงตรงอย่างนี้ นั้นแหละอย่าให้เคลื่อนก็แล้วกันเดิน สมาธิ ยังไม่ได้อะไรก่อน ยังไม่เป็น ก็รู้ความตามเป็นจริงอย่างนี้เท่านั้น ไปทางหยุดทางนิ่ง ทางหนึ่งนั่นแหละ มิจฉาทิฐิ หรือสัมมาทิฐิ เมื่อหยุด สมานิต ยถาภูติ ปชานาติ จิตตั้งมั่น เป็นไม่ผิดกันต่อไป ถูกต้องร่องรอย ลึกลงไปได้ ก็ไม่เกี่ยวด้วยอารมณ์ รู้ความตามเป็นจริงอย่างนี้ พระพุทธ ความประสงค์ของพระพุทธศาสนา รูปารมณ์ สัททารมณ์ คันธารมณ์ เจ้าพระอรหันต์ใช้มาแล้ว แต่ว่าไม่ รสารมณ์ โผฏฐัพพารมณ์ ธรรมารมณ์ ได้ใช้ของปุถุชนไม่ได้ใช้ของกายมนุษย์ อารมณ์ทั้ง 5 ไม่กระทบกับใจไม่ติด พระพุทธเจ้าท่านเป็นกายธรรม ท่าน กับใจ อารมณ์อยู่ส่วนอารมณ์ ใจ เป็นธรรมกายพระพุทธเจ้าตามบาลี อยู่ส่วนใจ ไม่เกี่ยวกัน ใจหยุดเสีย ท่านกล่าวว่า ธมฺมกาโย อห์ อิติปิ แล้ว ไม่เกี่ยวกับอารมณ์ เมื่อเป็น เราตถาคตคือธรรมกาย ธรรมกาย เช่นนี้ ใจหยุดฉันนั้นแหละท่าน เป็นพระพุทธเจ้าแท้ ๆ นั่นข้อหนึ่ง เรียกว่า สติ สมาธิ ได้ซึ่งความตั้ง อีกข้อหนึ่ง ตถาคตสุส โป วาเสฏฐา มั่นแล้ว ยังไม่ตัดสินเป็นมิจฉาทิฐิ อธิวัจน์ ธมฺมกาโย อิติปิ ดูก่อนว่า หรือสัมมาทิฐิ เมื่อได้ซึ่งความตั้งมั่น วาเสฏฐโคตรทั้งหลาย คำว่าธรรม ขนาดนั้นแล้ว รักษาความตั้งมั่นอัน กาย ๆ เป็นตถาคตโดยแท้ นั่นแน่! นั้นไว้ ลภติ จิตตสเส กฤตต์ ได้ พระตถาคตสูงไปโน่น ธรรมกาย เอกัคคตาจิต ได้ซึ่งจิตเป็นหนึ่ง นั่น ธรรมกายของพระตถาคตเจ้าเป็น แหละจิตเป็นหนึ่งนี่แหละ ตัวสัมมา พระอรหันต์ไม่ใช่เป็นโสดา สกิทาคา ทิฐิละ ไม่ใช่มิจฉาทิฐิทีเดียว เมื่อ อนาคา ท่านเป็นพระอรหันต์ หน้า จิตเป็นหนึ่งแล้ว เป็นตัวสัมมาทิฐิ ตัก ๒๐ วา สูง ๒๐ วา เกตุดอกบัว พบพระพุทธศาสนา เราจะต้องสร้างบารมี ต้องบำเพ็ญ ทานบารมี แท้ ๆ นี่แหละ ถูกทางไปของพระ ตูมใสเป็นกระจกเงา หน้าใสเกินใส ถ้าว่าเป็นหญิงก็จะได้ชื่อว่าเป็นอุบา พุทธเจ้าพระอรหันต์ละ ถ้าถูกทางนี้ ใจของท่านนิ่งอยู่โน่น เป็นธรรมกาย สิกา เป็นชายก็ได้ชื่อว่าเป็นอุบาสก แล้วก็ถูกละ พระพุทธเจ้า พระอรหันต์ เป็นหนึ่งในธรรมกาย ไม่ใช่เป็นหนึ่ง เป็นหญิงก็ได้ชื่อว่า เป็นอายุพระ ไปอย่างนี้เหมือนกันหมดทีเดียว หนึ่ง ในกายมนุษย์ ไม่ใช่เป็นหนึ่งในกาย ศาสนา เป็นชายก็ได้ชื่อว่า เป็นอายุ เข้าไปอย่างนี้นะ อย่าให้เคลื่อน ถ้า มนุษย์ละเอียด กายทิพย์กายทิพย์ พระศาสนา เข้าทางนี้ได้ ถูกทางนี้ หนึ่งลงไปอย่างนี้แล้วก็เอาละ เป็น ละเอียด กายรูปพรหมรูปพรหม แล้วก็ให้แน่นอนลงไปอย่างนี้ ถ้า ตัวสัมมาทิฐิแท้ ๆ ทีเดียว ไม่ใช่อื่น ละเอียด กายอรูปพรหมอรูปพรหม แน่นอนอย่างนี้แล้วละก็ นี่แหละ ละนี่ แหละที่พระองค์ทรงรับสั่งว่า ละเอียด ไม่ใช่กายเหล่านี้ ไม่ใช่ ถึงแล้วซึ่งทุกข์ออกจากทุกข์ได้ ถึง สมาหิต ยถาภูติ ปชานาติ จิตตั้งมั่น กายในภพ ภายนอกภพกายของ แล้วซึ่งภัยออกจากภัยได้ ทางเดียว รู้ความตามเป็นจริง นี่เป็นสัมมาทิฐิ พระอรหันต์โน่น หนึ่งทีเดียวไม่มี นี้เท่านั้นถึงแล้วซึ่งโศกออกจากโศกได้ อย่างนี้ จิตตั้งมั่นรู้ความตามเป็น สองต่อไป แต่ว่าปุถุชนเราใช้แค่ ให้เป็นหนึ่งในอารมณ์อันเดียวกัน จริงว่า สมานิต ยถาภูติ ปชานาติ เป็นหนึ่งในกายมนุษย์นี้ ที่กล่าวเป็น ให้เป็นเอกัคคตาจิตอย่างนี้ก็แล้วกัน จิตตั้งมั่นรู้ความตามเป็นจริง รู้ความ หนึ่งในกายมนุษย์เท่านั้นเอกัคคตาจิต ออกได้ทุกสิ่งทุกอย่างทีเดียว ถ้าเป็น ตามเป็นจริงแท้ 1 เพราะจิตเป็น จิตเป็นหนึ่งในกายมนุษย์ จิตเป็น ขนาดนี้เป็นที่ไหว้ที่บูชาเคารพสักการะ ๒ มกราคม ๒๕๓๕ กัลยาณ ตร