การเว้นขาดจากบาป : หน้า 19/132

อธิบายความสำคัญของการเว้นขาดจาก บาปด้วยการควบคุมเจตนาต่อไปว่า เจตนา นั่นน่ะเป็นศีลด้วย ที่พระสัมมาสัมพุทธ เจ้าทรงรับรองว่า เจตนาห์ ภิกขเว สีล ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย เจตนานั่นแหละเป็น ศีล เจตนาเป็นศีลทีเดียว นี่ให้เว้นเจตนา ในการทำบาปเสียอย่างนี้จึงจะเป็นพระภิกษุ สามเณร อุบาสก อุบาสิกา ได้ เพราะฉะนั้น การเว้นขาดจาก บาปในภาคปฏิบัติ หรือการป้องกันความ ชั่วช้าลามกทั้งหลายในโลกนี้ไม่ให้ไหลบ่า ด้วยการควบคุมเจตนาหรือความคิดของ ตนให้ตั้งมั่นอยู่ในศีลธรรมความดีตลอดเวลา ว่าจะรักษาศีล ครั้นมีโอกาสก็ไม่ทำลาย ศีลของตัวเองให้เสียไปด้วยอำนาจความ ละโมบ ความโกรธ ความเห็นผิด เพราะถือว่าได้สมาทานศีลเอาไว้แล้ว ได้เด็ดขาด ๓) สมุทเฉทวิรัติ แปลว่า งดเว้น หมายถึง ในกรณีของพระอริย เจ้าตั้งแต่พระโสดาบันขึ้นไป เพราะ ธรรมดาของพระอริยเจ้านั้น ย่อมมีศีล ๕ เป็นปกติ จะไม่มีการล่วงละเมิดเลย ไม่ ว่ากรณีใดๆ ทั้งสิ้น เพราะเหตุที่ว่าเป็น ทำไมพระเดชพระคุณ อำนาจศีลธรรมที่หยั่งลึกลงสู่ก้นบึ้งในใจ เข้ามาสู่กาย วาจา ใจ จึงสามารถทำได้ หลวงพ่อท่านจึงสอนให้ เว้นขาดจากบาปด้วยการ มืดอยู่แล้ว ควบคุมเจตนา? เพราะว่า ของพระอริยเจ้าเป็นปกติธรรมดาอยู่แล้ว เหมือนแสงอาทิตย์ย่อมมีปกติกำจัดความ นั่นเอง ๕. ทำอย่างไรจึงจะควบคุมเจตนาของใจ เป็นการควบคุม ที่ เมื่อขยายความมาถึงตรงนี้ ให้เว้นขาดจากบาปได้ พวกเราคงจะพอเข้าใจได้ว่า ลักษณะการ การเว้นขาดจากบาปที่พวกเรา ครอบคลุมไปถึงความ เว้นขาดจากบาปทั้ง ๓ ลักษณะนี้ เมื่อ ๓ ควรศึกษาเพิ่มเติมขึ้นมาก็คือ ลักษณะ ประพฤติทางกาย และ ย่นย่อแล้ว จะเหลือเพียงการพยายาม ของการงดเว้นบาป มีอยู่ ๓ ลักษณะ คือ วาจาโดยอัตโนมัติ อุปมา ฝึกฝนควบคุมใจให้สะอาดบริสุทธิ์อยู่ ๑) สัมปัตติวิรัติ ๒) สมาทานวิรัติ ๓) เหมือนกับ การบังคับ ตลอดเวลา ด้วยเหตุนี้ พระเดชพระคุณ สมุจเฉทวิรัติ ๑) สัมปัตติวิรัติ แปลว่า การเว้น ในที่เฉพาะหน้า เรือยนต์ให้แล่นเป็นเส้น หลวงพ่อวัดปากน้ำจึงพยายามเคี่ยวเข็ญ ให้ชาวพุทธในยุคของท่าน เอาจริงเอาจัง ตรง กัปตันเรือผู้ชำนาญ กับการนั่งสมาธิเจริญภาวนาอย่าง หมายความว่า ไม่ได้ตั้งใจมาก่อน ย่อมบังคับเพียงหางเสือ เอาชีวิตเป็นเดิมพัน เพื่อที่จะได้ควบคุม ว่าจะรักษาศีล แต่เมื่อพบกับเหตุการณ์ที่ ตนอาจจะล่วงละเมิดศีลได้ จึงคิดงดเว้น ขึ้นมาอย่างกะทันหันในขณะนั้น เช่น เห็น สัตว์ที่พอจะมีโอกาสฆ่าได้ แต่คิดเว้นเสีย ไม่ฆ่า เจอกระเป๋าเงินที่เจ้าของเขาเผลอ วางไว้ แม้มีโอกาสขโมยได้ แต่เว้นเสียไม่ ขโมย ฯลฯ ๒) สมาทานวิรัติ แปลว่า งดเว้น ด้วยการถือเป็นข้อปฏิบัติ หมายความว่า ตั้งใจไว้ก่อนแล้ว เรือให้ตรงอย่างเดียวเท่านั้น เจตนาคือความคิดให้เว้นทั่วขาดจากบาป ได้อย่างเด็ดขาด ดังปรากฏเป็นวิสุทธิ วาจาของท่านมาถึงยุคของพวกเราว่า “ถ้าเอาจริงได้ทุกคน จริงแค่ไหน จริงแค่ ชีวิตสิ ถ้าไม่ได้ตายเถอะ ถ้าไม่เข้าถึง ธรรมกายก็ให้มันตายไปเถอะ” (อ่านต่อฉบับหน้า) กัลยาณมิตร พฤศจิกายน ๒๕๕๖ ๑๗