การวิเคราะห์ธรรมะพระวักกลิ : หน้า 49/57

จากข้างต้น เรื่องราวของพระวักกลิ ความแตกต่างในการถ่ายทอดของซึ่งแม้กระทั่งอรรถาธิบายเองก็ตามข้อมูลที่มีความแตกต่างกัน แต่มีสิ่งหนึ่งที่สนใจคือไม่ว่าจะให้การอธิบายแตกต่างกันในเรื่องราวอย่างไรตาม อรรถากถาจารย์คล้ายกับ พิจารณาว่าเป็นพระวักกลิรัฐเดียวกันกับที่ถูกพระพุทธองค์ตรัสจำไว้ เพราะในแต่ละที่ที่อธิบายในอรรถากถาจารย์พูดถึงประโยคเนื้อหา คีอ_________ เชิงรฎ 91 (ต่อ)รองรับ จิ้งเลือกคำว่า -ทณฑ์ (-dantam) 2. เกี่ยวกับคำว่า atta- ในอรรถากถา ถึงแม้พระสูตรฉบับแปลของ มุมร จะแปลคำว่า อุดตุหนห์ (attadantam) แต่อรรถากถาจารย์บอกว่า มุมร.2536, 2555 ในคาถานี้ผันพิมพ์คำแปล ‘ผู้เดือ’ (=agga) แต่ไม่พบคำแปลที่หมายถึง atta- อีกทั้งเมื่อพิจารณาอรรถากถาจารย์ด้วย EE: sabba-satt’uttamatāya aggaṁ. uttamena damathena dantam (Th-a II: 14926-27). แปล: [ผู้]โลภ เพราะเป็นผู้สูงสุดกว่าสรรพสัตว์ [ผู้]ผิด[ตุ]แล้วด้วยภารกิจอันสูงสุด การอธิบายนี้คล้ายกับ อรรถากถาจารย์แปลแยกคำว่า aggaดantam เป็น aggaṁ dantam เมื่อพิจารณาอธิบายของอรรถากถาจารย์ต่อคำว่า agga- (Se: atta-) คล้ายกับอธิบายคำว่า agga- มากกว่า atta- คือ -uttamatāya ยิ่งไปกว่านั้น ผู้วิจัยสนับสนุนฐานว่า uttamena ใน uttamena damathena dantam คำคล้ายอธิบายคำว่า agga เป็นนัย ๆ อีกด้านหนึ่งก็พบคำศัพท์ atte dana เช่นกัน 1 manussabhūtaṁ sambuddhaṁ attadantam samaḥitam... (Th 689ab) 2. isim sunettam addakthi attadantam samaḥitam...(Pv 755ab). จากที่กล่าวมาข้างต้นมันก็พอทั้งคำว่า aggadanta และ attadanta ที่พบใน ทุกบทกษัตริยา ซึ่งอรรถากถาจารย์อธิบายความหมายแตกต่างกันในแต่ละที่ แต่ในที่สุด จากการวิเคราะห์ที่กล่าวมาข้างต้น ผู้อธิบายตัดตามที่อรรถากถาจารย์ มองเป็นคำว่า aggadantam ในคาถาของ Th 354 อันนี้พยายามแย้ง g และ t ในอักษรของโบราณนี้ความคล้ายคลึงกันมาก จึงมีความ เป็นไปได้ที่จะเกิดความคลาดเคลื่อนในพะจราจรสืบต่อ ๓ กันมา ธรรมบรรจ วิจารณ์ธรรมพระพุทธศาสนา 249 "พุทธานุสติ" และ "การเห็นพระ" ศึกษาในเรื่องของ พระอภิธรรม พระสีลาจลมาดา เกียว พระกสิ