อารยธรรมฮินดูในฟูนัน : หน้า 75/126

ระเบียงประวัติศาสตร์ ที่นครธม ภาพจำหลักสงครามระหว่างเขมรกับจัมปา (ภาพจากนิตยสาร สารคดี) ที่จะคงรักษาการบูชาพระศิวะของบ้านเมืองไว้ ทั้ง ฐานอารยธรรมฮินดูในอาณาจักรฟูนันนั้นได้มีมา นี้ก็เพื่อไม่ให้กระทบกระเทือนต่อราชบัลลังก์ของ ก่อน พ.ศ. ๙๕๐ เป็นเวลานานทีเดียว และอาจ พระองค์นั่นเอง เพราะชนชั้นปกครองที่มีอำนาจ เป็นไปได้เหมือนกันที่มีเรื่องแบบเดียวกันถึงสอง ฑัญญะคนหลังนี้ เปรียน แฮร์ริสัน อ้างว่าได้มา อยู่ในบ้านเมืองนั้น ยังมีผู้นับถือศาสนาฮินดู เรื่อง หรือมีโกณฑัญญะสองคน สำหรับโกณ นิกายไศวะอยู่ไม่น้อย ข้อความต่างๆ ที่ปรากฏอยู่ในบันทึกจด ถึงฟูนันประมาณ พ.ศ. ๙๔๓ และได้เป็นกษัตริย์ หมายเหตุของจีนเหล่านี้ ก็ปรากฏว่ามีอยู่ในศิลา ของฟูนันโกณฑัญญะผู้นี้มาจากประเทศที่จดหมาย จารึกของกัมพูชาด้วยเช่นกัน ในศิลาจารึกนั้นได้ เหตุจีนเรียกว่า “พัน-พัน” (Plan-plan) ทางใต้ กล่าวถึงพระเจ้ารุทรวรมันและมีพระเจ้าแผ่นดิน ของฟูนัน อยู่ที่อ่าวไทยซึ่งเป็นเมืองที่พวกพราหมณ์ หลายพระองค์ที่อ้างว่าตนสืบเชื้อสายมาจากพระ มีอิทธิพลอยู่ในราชสำนักมาก ในสมัยพุทธศต เจ้าโกณฑัญญะ เข้าใจกันว่าพราหมณ์โกณฑัญ วรรษที่ ๑๐ กษัตริย์ที่เป็นพราหมณ์ในสมัยแรกนี้ ญะนี้คงจะเดินทางมาจากอินเดียด้านทิศตะวัน คงจะได้นำเอาลัทธิไศวะเข้าไปด้วย แต่ทว่าใน ออกเฉียงใต้ หรือบางทีอาจแล่นเรือมาจากเมือง พุทธศตวรรษที่ ๑๐-๑๑ นั้น มหาพาลีปุระ (อีกชื่อหนึ่งคือเมืองพระเจดีย์ ๓ ได้ตั้งมั่นอยู่ในอาณาจักรฟูนันแล้ว องค์) ก็ได้ พระพุทธศาสนา มาสเปโร (Maspero) ได้ให้ข้อคิดเห็นว่า บันทึกจดหมายเหตุของจีนได้กล่าวไว้อย่าง การรุกรานครั้งแรกคงมาจากชวา และจากขวานี้ แจ่มชัดว่า ได้มีการรุกรานฟูนันครั้งใหญ่ๆ อยู่ ๒ เองที่ได้ก่อให้เกิดอาณาจักรจัมปาขึ้น นับว่าเป็น ครั้งด้วยกันคือ ครั้งหนึ่งภายใต้การนำของอุ่น ที่น่าสนใจเป็นอย่างมากที่ปรากฏว่า ศิลาจารึก เทียนก่อนสมัยโกณฑัญญะ คือราว พ.ศ. ๒๐๘ ต่างๆ ที่พบตามชายฝั่งทะเลด้านทิศตะวันตก ชื่อสุ่นเทียนนี้อาจเป็นชื่อเดียวกับโกณฑัญญะก็ได้ ของเกาะบอร์เนียว เป็นภาษาสันสกฤตและเป็น แต่ถ้าหากเป็นเช่นนั้นจริง ก็นับว่าก่อให้เกิดความ ศิลาจารึกสมัยพุทธศตวรรษที่ ๑๐ สับสนในเรื่องวันเดือนปีมากทีเดียว แต่หลักฐาน ต่างๆ ทำให้เราอยากสันนิษฐานว่า การประดิษ อ่านต่อฉบับหน้า กัลยาณมิตร มีนาคม ๒๕๓๗ ๗๒