พระรัตนตรัย : หน้า 11/113

สาว การ อไปนี้จักแสดงสรุปให้สั้นถึงตัวพระ รัตนตรัย โดยตรงว่ามีอะไรแน่ที่เรียกว่า พระรัตนตรัย และการเข้าถึงพระรัตนตรัยนั้น จะเข้าถึงได้อย่างไร รัตนะ แปลว่าแก้ว ในที่นี้หมายถึงเอา แก้วอย่างประเสริฐ เช่น แก้วมณีโชติรส ซึ่ง นับถือกันว่าเป็นแก้วมีคุณวิเศษสูงสุด ใครมีไว้ ย่อมชื่นชมโสมนัสอิ่มอกอิ่มใจยิ่งกว่าทรัพย์สิน อย่างอื่นทั้งหมดโลก แก้วคือพระรัตนตรัยนี้ เหมือนกัน ผู้ใดเข้าถึงก็ย่อมอิ่มใจ ชื่นใจเช่น เดียวกัน ร่างกายพระสิทธัตถะ ไม่ใช่พุทธรัตนะ พระสิทธัตถะทรงกระทำความ เพียรอยู่ถึง ๖ พรรษา จึงพบรัตนะอันลี้ลับซับซ้อนอยู่ในพระองค์ คือ กายธรรม มีสัณฐานเหมือนพระปฏิมากรเกตุดอกบัวตูมมีสีใสเหมือนกระจก ปรากฏอยู่ในศูนย์กลางกาย ที่ว่ามีหลักฐานในอัคคัญญสูตร ที่พระองค์ตรัส แก่วาเสฏฐสามเณรว่า ตถาคตสสเหตุ วาเสฏฐาธิรจน์ ธมฺมกาโย อห์ อิติปิฯ ในสุตตันตปิฎก ทีฆนิกาย ปฏิกวรรค ยืนยันความว่า ดูกรวาเสฏฐสามเณร คำว่า ธรรมกาย ๆ นี้เป็นชื่อตถาคตโดยแท้ เรื่องพระวักกลิ ดังที่ยกขึ้นมากล่าวข้างต้นนั้น เมื่อระลึกถึงความใน อัคคัญญสูตรนี้ประกอบแล้ว ย่อมส่องความให้เห็นว่า ที่พระองค์ตรัสว่า ผู้ ใดเห็นธรรมผู้นั้นเห็นเรานั้น หมายความว่า ผู้ใดเห็นดวงธรรมที่ทำให้เป็น ธรรมกาย ผู้นั้นได้ชื่อว่าเห็นเรา คือ ตถาคตนั่นเอง มิใช่อื่นไกล หรือพูด ให้เข้าใจง่ายกว่านี้ก็ว่า ผู้ใดเห็นดวงธรรมที่ว่านี้ ผู้นั้นเห็นพระพุทธเจ้า หรืออีกอย่างหนึ่งว่า ผู้ใดเห็นธรรมกาย ผู้นั้นเห็นพระพุทธเจ้า ทำไมจึงหมายความเช่นนั้น ขณะนั้นพระวักกลิก็อยู่ใกล้ ๆ กับพระ องค์ หากจะแลดูด้วยลูกตาธรรมดาทำไมจะไม่เห็นพระองค์ เพราะไม่ เอก ปรากฏว่าพระวักกลินั้นตาพิการ เมื่อเช่นนี้ไฉนพระองค์จะตรัสเช่นนั้นเล่า ที่ตรัสเช่นนั้นจึงมีความหมายได้ว่า ที่แลเห็นผิดตาธรรมดานั้น เห็นแต่ เปลือกของพระองค์คือกายพระสิทธัตถะที่ออกบวชซึ่งมิได้อยู่ในความหมาย แห่งคำว่าเรา และยังตรัสว่าเป็นกายที่เปื่อยเน่าด้วย นั่นคือกายพระสิท ธัตถะที่บวชซึ่งเป็นกายภายนอกนั่นเอง คำว่าเราในที่นี้จึงสันนิษฐานได้ว่า ตุลาคม ๒๕๓๕ กัลยาณมิตร ๙