จดหมายจากฮาร์วาร์ด วารสารกัลยาณมิตร ปี 2537 ฉบับที่ 5 หน้า 60
หน้าที่ 60 / 128

สรุปเนื้อหา

จดหมายจากฮาร์วาร์ด มื้อ แต่งตัวก็ไม่เหมาะกับสมณสารูป ไม่มีจีวรที่ครอง ตัดสิน ช่องว่างในระหว่างพระพุทธศาสนาจึงขยายตัว ถูกต้องตามพระธรรมวินัย แถมยังสวมเสื้อคลุม มีชุด มากขึ้น นับแต่นั้นมา ความพยายามที่จะรวมนิกายของ กางเกงเหมือนฆราวาส ส่วนพระจีนก็ปรามาสพระไทย ชาวพุทธจึงเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ว่าไม่เคร่งจริง ฉันเนื้อสัตว์ เป็นพระแล้วก็ไม่ประพฤติศีล หมู่ของบรรพชิต จารีตทั้งหลายที่นับถือกันมาหลายต่อ ให้เคร่งครัด หลายอย่างที่มิได้กำหนดเอาไว้ในพระธรรมวินัย ก็มีอยู่ ในพระไตรปิฎกจีนก็มีอยู่ตอนหนึ่ง ซึ่งห้ามพระ เป็นจำนวนมาก เคยมีสุภาพสตรีชาวอเมริกันคนหนึ่ง ภิกษุฉันเนื้อสัตว์ ให้ฉันเจแทน แต่ในพระไตรปิฎกของ ถามอาตมาว่า ครั้งหนึ่งเธอไปประเทศไทย เห็นพระ พระไทยนั้นไม่มีข้อใดที่บอกว่าให้

หัวข้อประเด็น

- จดหมายจากฮาร์วาร์ด

ข้อความต้นฉบับในหน้า

จดหมายจากฮาร์วาร์ด มื้อ แต่งตัวก็ไม่เหมาะกับสมณสารูป ไม่มีจีวรที่ครอง ตัดสิน ช่องว่างในระหว่างพระพุทธศาสนาจึงขยายตัว ถูกต้องตามพระธรรมวินัย แถมยังสวมเสื้อคลุม มีชุด มากขึ้น นับแต่นั้นมา ความพยายามที่จะรวมนิกายของ กางเกงเหมือนฆราวาส ส่วนพระจีนก็ปรามาสพระไทย ชาวพุทธจึงเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ว่าไม่เคร่งจริง ฉันเนื้อสัตว์ เป็นพระแล้วก็ไม่ประพฤติศีล หมู่ของบรรพชิต จารีตทั้งหลายที่นับถือกันมาหลายต่อ ให้เคร่งครัด หลายอย่างที่มิได้กำหนดเอาไว้ในพระธรรมวินัย ก็มีอยู่ ในพระไตรปิฎกจีนก็มีอยู่ตอนหนึ่ง ซึ่งห้ามพระ เป็นจำนวนมาก เคยมีสุภาพสตรีชาวอเมริกันคนหนึ่ง ภิกษุฉันเนื้อสัตว์ ให้ฉันเจแทน แต่ในพระไตรปิฎกของ ถามอาตมาว่า ครั้งหนึ่งเธอไปประเทศไทย เห็นพระ พระไทยนั้นไม่มีข้อใดที่บอกว่าให้พระไทยฉันเจเลย ยิ่งกว่า ภิกษุสูงอายุรูปหนึ่งกำลังเดินอยู่และก็ทำท่าจะล้ม สุภาพ นั้นทั้งพระไทยและพระจีนก็ปรามาสพระญี่ปุ่นว่าไม่เคร่ง สตรีคนนี้ก็คิดจะเข้าไปช่วยประคอง ปรากฏว่าเพื่อน ครัดทั้งด้านการแต่งกายออกสู่ที่สาธารณะ พระญี่ปุ่นไม่ ผู้หญิงไทยที่ไปด้วยกัน กลับบอกให้หยุดอย่าเข้าไปยุ่ง ครองจีวรเหมือนพระทั่วไป กลับแต่งตัวเหมือนฆราวาส ปล่อยให้พระรูปนั้นท่านล้มลงไป และพระรูปนั้นก็ล้มลง แถมยังมีลูกมีเมียมีครอบครัวได้ และยังดื่มสุรายาเมา ไปจริงๆ เป็นต้น จารีตประเพณีไทยได้กำหนดไว้ว่า ผู้หญิงกับพระ ปีพุทธศักราช ๒๔๙๙ ได้มีการประชุมทางพระพุทธ นั้นต้องอยู่ห่างกันตลอด แต่ประชาชนก็ไม่ได้ศึกษา ศาสนาครั้งใหญ่ในประเทศพม่า จัดขึ้นโดยมีรัฐบาลพม่า ความเป็นมาของจารีตนี้ จริงๆ แล้วในสิกขาบทกำหนด เป็นผู้อุปถัมภ์ เพื่อให้พระสงฆ์จากประเทศต่างๆ รวม ไว้ว่า หากภิกษุถูกต้องกายหญิงด้วยจิตกำหนัด ต้อง กันประกอบกิจกรรมเพื่อความผาสุกของโลก แต่ปรากฏ สังฆาทิเสส ซึ่งเป็นอาบัติประเภทหนึ่ง เมื่อพระพุทธ ว่า วัตถุประสงค์ที่ตั้งไว้ต้องมีอันเป็นไปตั้งแต่เริ่มประชุม ศาสนาเข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมไทย จึงได้มี เพราะพระภิกษุต่างนิกายต่างก็ทะเลาะเบาะแว้งกัน เพราะ จารีตกำหนดไว้ว่าผู้หญิงจะต้องอยู่ห่างจากพระ เข้ามา แต่ละฝ่ายก็ถือเอาจารีตประเพณีที่ตนเห็นมาแต่อ้อนแต่ ใกล้ไม่ได้ ถูกตัวพระจะกลายเป็นบาปใหญ่ ออก และถือกันว่านิกายของตนเป็นพุทธแท้มาเป็นเครื่อง จารีตเช่นนี้มิได้มีเฉพาะวัฒนธรรมไทยอย่างเดียว PIDKCK BONSAI KA.C.C.BIT พระราชวังฤดูร้อนในเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ๕๘ พฤษภาคม ๒๕๓๙ กัลยาณมิตร
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More