การเข้าถึงดวงวิมุตติและพระอรหัต : หน้า 30/132

ทําให้เป็นกายพระสกทาคาละเอียด มุตติปัญญา อันเดียวกันนั่นเอง นี่ เป้าหมายใจดำของพระพุทธศาสนา ต้องทำให้ถูกอย่างนี้ เมื่อทำให้ถูก ถอยเลย ไม่เขยื้อนทีเดียว หยุดอยู่ ก็เข้าถึงดวงศีล หยุดอยู่ศูนย์กลาง ศูนย์กลางดวงธรรมที่ทำให้เป็นพระ ดวงศีลก็เข้าถึงดวงสมาธิ หยุดอยู่ ศูนย์กลางดวงสมาธิ ก็เข้าถึงควง วิมุตติศีล ใจพระอรหัตก็หยุดอยู่ ปัญญาหยุดอยู่ศูนย์กลางดวงปัญญา ศูนย์กลางดวงวิมุตติศีลก็เข้าถึงดวง อย่างนี้ก็ถูกใจดำทางพระพุทธศาสนา อรหัต ไม่เขยื้อนทีเดียว เข้าถึงดวง เป็นอย่างนี้ เมื่อรู้จักหลักอย่างนี้ ก็เข้าถึงดวงวิมุตติ หยุดอยู่ศูนย์กลาง วิมุตติสมาธิ ใจพระอรหัตก็หยุดอยู่ ดวงวิมุตติ ก็เข้าถึงดวงวิมุตติญาณ หัสสนะ หยุดอยู่ศูนย์กลางดวงวิฯ มุตติญาณหัสสนะ หยุดอันเดียวนั่น แหละ ก็เข้าถึงกายพระอนาคา ใจกายพระอนาคาก็หยุดอยู่ ถ้าไม่เดินทางนี้ก็ไม่ได้เรื่องเอาหลัก กลางดวงวิมุตติสมาธิเข้าถึงดวงวิฯ ไม่ได้ เมื่อทำถูกต้องอันนี้ละก็พบ มุตติปัญญา หยุดอยู่กลางดวงวิมุตติ ปัญญาก็เข้าถึงดวงวิมุตติ หยุดอยู่ กลางดวงวิมุตติก็เข้าถึงดวงวิมุตติ ญาณทัสสนะ หยุดอยู่กลางดวง ศูนย์กลางดวงธรรมที่ทำให้เป็นกาย วิมุตติญาณทัสสนะ หยุดอยู่นั่น ก็ พระอนาคา พอถูกส่วนเข้าก็เข้าถึง ดวงศีล หยุดอยู่กลางดวงศีล ก็เข้า ถึงดวงสมาธิ หยุดอยู่กลางดวงสมาธิ ก็เข้าถึงดวงปัญญา หยุดอยู่กลาง ดวงปัญญาก็เข้าถึงดวงวิมุตติ หยุด อยู่กลางดวงวิมุตติก็เข้าถึงดวงวิมุตติ ญาณทัสสนะ หยุดอยู่กลางดวงวิฯ มุตติญาณทัสสนะ ก็เข้าถึงกายพระ อนาคาละเอียด เข้าถึงกายพระอรหัตละเอียด แบบ เดียวกันอย่างนี้ เมื่อรู้จักใจกลางพระศาสนา ดังนี้ละก็ ปล้ำใจให้หยุดเท่านั้น ถูก ทางไปพระพุทธเจ้าพระอรหันต์ ให้ ถูกต้องร่องรอยความประสงค์ของ พระพุทธศาสนา แต่ว่าต้องอาศัย ศีล สมาธิ ปัญญา ต้องอาศัยอธิศีล อธิจิต อธิปัญญา ต้องอาศัย วิมุตติ ใจกายพระอนาคาละเอียดก็ ศัล วิมุตติจิต วิมุตติปัญญา ถ้าไม่ หยุดนั่งอยู่ศูนย์กลางดวงธรรมที่ท่า อาศัยทางนี้เดินละก็ไปไม่ได้ ถ้าไม่ ให้เป็นพระอนาคาละเอียด พอถูก ส่วนเช้าก็เข้าถึงดวงศีล หยุดอยู่กลาง ดวงศีลก็เช้าถึงดวงสมาธิ หยุดอยู่ กลางดวงสมาธิก็เข้าถึงดวงปัญญา หยุดอยู่กลางดวงปัญญาก็เข้าถึงดวง อาศัยศีล สมาธิ ปัญญา อธิศีล อธิ- จิต อธิปัญญา ไม่อาศัยวิมุตดีศีล วิมุตติจิต วิมุตติปัญญา แล้วไปไม่ได้ ไปไม่รอดทีเดียว เหตุนี้ทางพระพุทธ ศาสนาจึงได้วางตำราไว้ว่า วินัยปิฎก คือศีลนั่นเอง ย่อลงใส่ศีลนั่นเอง สุตตันตปิฎก ย่อลงก็จิต ที่เรียกว่า วิมุตติ หยุดอยู่กลางดวงวิมุตติก็เข้า ถึงควงวิมุตติญาณทัสสนะ หยุดอยู่ กลางควงวิมุตติญาณหัสสนะก็เข้าถึง สมาธินั่นเอง ปรมัตถปิฎก ย่อลงก็ กายพระอรหัต ปัญญานั่นเอง ตรงกับอธิศีล อธิจิต ใจกายพระอรหัตก็หยุดไม่ อธิปัญญา วิมุตติคัล วิมุตติจิต วิ พระพุทธศาสนา ก็ได้เรื่อง เอาตาม หลักได้ ก็ถูกชายจีวรของพระพุทธ เจ้าอยู่ ถ้าว่าท่าไม่ถูกดังนี้ เหมือน อยู่คนละจักรวาล ถ้าว่าถูกหลักดังนี้ แล้วดังนี้แหละ อวญชิ โน ฉีกชิคุ- ตพฺพ์ จริงอยู่อย่างนี้แหละ ท่านทั้ง หลายควรศึกษา ไม่ศึกษาอย่างนี้ก็ เอาตัวไม่รอด ที่ซ์แจงแสดงมานี้ตามวาระ พระบาลี คลี่ความเป็นสยามภาษา ตามมตยาธิบาย พอสมควรแก่เวลา เอเดน สจฺจวชฺเชน ที่ได้ถ้าง ธรรมปฏิบัติตั้งแต่ต้นจนอวสานนี้ สทา โสตถี ภวนฺตุ เต ขอ ความสุขสวัสดีจงบังเกิดมีแก่ท่านทั้ง หลายบรรดามาสโมสรในสถานที่นี้ ทุกถ้วนหน้า อาตมภาพชี้แจงแสดง มาพอสมควรแก่เวลาสมมติยุติธรร มิกถา เอว์ ก็มีด้วยประการฉะนี้ กุ้ลยาณมิตร ๒๘ สิงหาคม ๒๕๔๐