ธรรมกายและแก่นสารของพระธรรมวินัย : หน้า 100/132

รัตนะ ธรรมกายนี้คือ พุทธรัตนะ ดวงธรรมที่ทำให้เป็นธรรมกายนั้น เรียกว่า ธรรม ธรรมกายละเอียดอยู่ในกลางดวงธรรมรัตนะนั้นเรียก ว่า ลังฆรัตนะ” (จาก ภัคตานุโมทนาคาถา 9 พฤษภาคม ๒๔๙๗) ธรรมกายเป็นแก่นสารของพระธรรมวินัย “ทำให้มีให้เป็นธรรมกายขึ้นนั่นนะ เป็นแก่นเป็น สาระในพระพุทธศาสนา เรียกว่าเป็นแก่นแน่นหนาทีเดียว ได้ชื่อว่าผิดไว้ได้ซึ่งแก่นสารของตนที่เดียว ทีเดียว อาทย์ สารเมว อตฺตโน ยึดไว้ได้ซึ่งแก่นสารของตน ได้ธรรมกายแล้ว ทำธรรมกายนั่นให้เป็นพระโสดา- ปัตติมรรค โสดาปัตติผล สกทาคามีมรรค สกทาคามิผล อนาคามิมรรค อนาคามิผล อรหัตมรรค อรหัตผล เป็นลำดับ ขึ้นไป อย่างนี้พบแก่นสารในธรรมวินัยของพระศาสดาแท้" (จาก กรณียเมตตสูตร ๑ มิถุนายน ๒๔๙๗) 0 ธรรมกายเป็นตัวแท้ “อัตตาสมมุติ ได้แก่ กายมนุษย์ กายทิพย์ กายรูปพรหม กายอรูปพรหม เพราะกายเหล่านี้ยังมีเกิด มีตาย เป็นกาย ส่วนโลกีย์ ยังมีกายอีกกายหนึ่งซึ่งเป็นกายโลกุตตระ คือ ธรรมกาย ธรรมกายนี้แหละเป็นอัตตาแท้ หรือตนแท้" (จาก พุทธคุณ ธรรมคุณ ดังฆคุณ) ธรรมกายเป็นนิจจัง สุขัง ลัตตา “สังขารทั้งปวงไม่เที่ยง สังขารทั้งปวงเป็นทุกข์ ธรรม ทั้งหลายไม่ใช่ตัว หลีกจากสังขารทั้งหลายที่ไม่เที่ยง สังขาร ทั้งหลายที่เป็นทุกข์ หลีกจากสังขารเหล่านั้นไปเสีย ธรรม ทั้งหลายที่ไม่ใช่ตัว หลีกจากธรรมที่ไม่ใช่ตัวไปเสีย เข้าถึง ตัวให้ได้ เช้าถึงธรรมกายให้ได้ ธรรมกายเป็นตัว ธรรมกาย เที่ยง อื่นจากธรรมกายเป็นอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา ส่วน ธรรมกายนั้นเป็นนิจจัง สุซัง อัตตา" (จาก คลักขณาทิคาถา 9 ลังหาคม ๒๔๙๗) ถึงตอนนี้ก็คงจะพอรู้จักเรื่องของธรรมกายบ้างแล้ว คุณของการเข้าถึงธรรมกายมีอย่างไรบ้าง หลวงพ่อท่านได้ กัลยาณมิตร ไī, 550 สิงหาคม ๒๕๔๐