อิทธิพลของพระพุทธศาสนาในสยาม : หน้า 73/112

ครอบงำดินแดนส่วนนี้ พระพุทธศาสนาน่าจะ เก่าขนาดไหนก็ไม่ทำให้เรารู้ได้เลยว่า ในยุคโบราณ ข้ามอ่าวเข้ามาทางพม่าแล้วเข้ามาทางตอนเหนือ คนที่อยู่ในแผ่นดินสยามมีระบบความคิดอย่างไร ของไทย หรือเข้ามาทางไชยาผ่านนครปฐม แต่ที่แน่ ๆ ก็คือทางภาคใต้ของไทย มีหลักฐาน อิทธิพลของเปอร์เซียและภาษาที่ใช้ มี ทั้งเอกสารและร่องรอยทางประวัติศาสตร์ที่บ่งชัดว่า ปรากฏชัดเจนในอัคคัญญสูตร และมีปรากฏอยู่ เราได้รับอิทธิพลทางพระพุทธศาสนามาก่อนที่ลัทธิ บ้างในไตรภูมิพระร่วงในระยะหลัง ๆ เมื่อพิธี พราหมณ์จะเข้ามาด้วยซ้ำไปเช่น จดหมายเหตุ สถาปนาความยิ่งใหญ่ของพระมหากษัตริย์ไทย ต่าง ๆ ของจีนที่เกี่ยวกับไทย ล้วนบ่งบอกถึง พระพุทธรูปปางแสดงปฐมเทศนาที่ถ้ำอชันตา ๑๑ ราวพุทธศตวรรษที่ อาศัยพระสูตรนี้เป็นปฐมบทที่สำคัญ เฉพาะ รากฐานของศาสนาพุทธไว้ทั้งสิ้น พระฤาษีวาสุเทพผู้สร้างดอยสุเทพนั้น ก็ มีหลักฐานว่าเป็นฤาษี ในความหมายของพระ ในนิกายมหายาน แต่ความเป็นมาทางประวัติ ศาสตร์ในส่วนคาบเกี่ยวระหว่างพระพุทธศาสนา ซึ่งผ่านมาจาก “ลังกา” แต่ความเป็นจริงแล้ว ชนเผ่าไทยทางเหนือมีความเป็นมาหลายสาย ด้วยกัน นักประวัติศาสตร์บางท่านมีสมมติฐานว่า ชนชาติดั้งเดิมที่อยู่ในสยามก็คือพวกมอญ มา จากเอเชียกลาง หลังจากมอญแล้วก็มีชนชาติ จากทิเบต อพยพมาตามลุ่มน้ำพรหมบุตร ชาวผิว หรือผยูเป็นชนชาติแรกในทางเหนือหรือในพม่าที่ ได้รับอิทธิพลจากพระพุทธศาสนา ชนชาติไทยใน พม่าเรียกไทยว่ายุทธยาหรือโยเดีย แต่ชื่อนี้มิใช่ ชื่อดึกดำบรรพ์แต่ประการใด เป็นชื่อเรียกตาม เมืองหลวงไทยคืออยุธยา แต่เดิมนั้นชนชาติไทย หรือไตก็คือไทย มีอาณาจักรใหญ่ ๆ ที่เรารู้จัก กันมานาน เช่น แสนหวี หรือเมืองสิริวิถาตะ มหากัมพูชยาสังฆ โกสัมพี ประวัติศาสตร์ของล้านนาเชื่อว่า ในยุค กุบไลข่านแห่งมองโกลรุกลงมาทางใต้ที่อาณาจักร อย่างยิ่งในไตรภูมิพระร่วงนั้น มีเนื้อความผสม จีนตอนใต้ได้นั้น ทำให้พวกตุรมายาหรือชนชาติ ผสานระหว่างชุมชนที่ยังล้าหลัง เช่นพูดเกี่ยวกับ ตรุก (เติร์ก) หรือตุรกี เข้ามาปะทะสังสรรค์กับ การแช่งชักหักกระดูกผู้ทำบาปหรือไม่จงรักภักดี ชนชาติไทยทางเหนือด้วย ชนชาติเหล่านี้เป็น ไว้มาก แต่ก็พูดถึงหลักธรรมะและพิธีกรรมทาง มุสลิมและปัจจุบันหลงเหลือเป็นชนส่วนน้อยอยู่ ศาสนาไว้มากด้วย ข้อที่น่าสังเกตอีกประการหนึ่ง ในเมียนม่า (พม่า) ก็คือ มีพิธีกรรมของลัทธิพราหมณ์แฝงอยู่ด้วย อย่างไรก็ตาม มิลินทปัญหาซึ่งเป็นคัมภีร์ ทางความคิดในพระพุทธศาสนาที่สำคัญ แม้จะ อ่านต่อฉบับหน้า ธันวาคม ๒๕๓๖ กัลยาณมิตร ๗๑