ธรรมกายและพระพุทธรูป : หน้า 63/128

พระพุทธรูปองค์นี้ จึงสำแดงให้เห็นว่าธรรมกาย หรือสภาวะแห่งธรรมกาย เป็นสภาวะขันวิเศษ สามารถยังทุกสิ่งทุกอย่างให้สัมฤทธิผล สำเร็จได้ ในเวลาขันเดียว จากคนๆ เดียวกัน ราวกับมีมือ สักพัน มีพระพักตร์สักสิบ สักร้อย od ไปตามสภาวะแห่งธรรมกายดังกล่าว แม้กระทั่งในพระสูตรที่มีชื่อเสียงที่สุด คือ พระสัทธรรมปุณฑริกสูตร ก็ได้ กล่าวยืนยันว่าเป็นเช่นนั้น คือกล่าวว่า ผู้เข้าถึงธรรมกาย จะเป็นผู้พี่มีความรู้ เห็นกว้างไกล มีความสามารถในการ ยังความสำเร็จให้เกิดขึ้นได้หลายอย่าง ในขณะเดียวกัน ประหนึ่งมีพระหัตถ์ สักร้อยสักพัน ฉะนี้ กระนั้น กอง พระโพธิสัตว์หลาย ที่จะเข้า 640 3ราวงจะ ของพระองค์นี้ พระพุทธรูปในไคเพ่ง) 1100 เป็นตอนต่อจากฉบับที่ มีอยู่เพียงสองค่า ตอบใหญ่ๆ คือ เป็น ก็ยังยกย่องบูชาพระพุทธเจ้าว่าเป็นที่สุด แล้ว อยากจะขอท่า ความเข้าใจอีกสักนิดว่าเรื่อง ประ บ รูปแทนพระองค์ของพระโพธิสัตว์ แห่งความเคารพ ดังจะเห็นได้จากรูป บรรลุถึงสภาวะแห่งธรรมกาย กับ ลักษณ์ของพระพุทธรูปที่ได้เพ่งองค์นี้ พุทธรูป” ที่ดำเนินต่อกันมาหลายฉบับ สภาวะของพระธรรมกายล้วนๆ ซึ่ง ว่าเป็นหนึ่งในพระโพธิสัตว์ ผู้สามารถ ซึ่งบางครั้งท่าให้ต้องมีการกล่าวย้อน ขยายความได้ดังต่อไปนี้ ถึงความเดิมในเรื่องของเจดีย์ ทั้งนี้ทั้ง ผู้เทิดทูนพระพุทธเจ้าไว้เหนือเศียรเกล้า เป็นรูปแห่งพระโพธิสัตว์ คน คือไม่ว่าพระโพธิสัตว์องค์นั้นจะกระทำ นั้น เพื่อความกระจ่างแจ้งในความ จีนมีความเชื่อดั้งเดิมผูกติดอยู่กับผู้วิเศษ การใดๆ จะต้องเว้นมือคู่หนึ่งไว้คอย คือเซียน ว่าเป็นผู้มีความสามารถ ทรง ยกเทิดพระพุทธองค์ให้อยู่เหนือหัวของ พลังนานาประการ ทํา ให้เมื่อพระ พุทธศาสนาเข้าไปในจีน ว่าต้องเปลี่ยน แปลงให้เหมาะสมกับความเชื่อเดิน เพื่อความไม่แตกต่างจนเกินไป คือ หมายของพระพุทธรูป ซึ่งถือเป็นหนึ่ง ในปูชนียเจดีย์ และเป็นเจดีย์ที่ทำ ให้ เกิดความสับสนได้ จากการเปลี่ยน แปลง เปลี่ยนไป ของเครื่องทรง เกตุ ผ้าครอง ไรพระศก ปาง(ท่านั่ง) และ แม้กระทั่งพระเนตร พระกรรณ อัน สมมติเรียกผู้เข้าถึงธรรมอันวิเศษ เข้า เป็นเหตุให้คนรุ่นหลังขาดความเข้าใจ ถึงพระธรรมกายว่า “พระโพธิสัตว์" ในความถูกต้อง หรือในรูปลักษณ์อัน ท่า ให้จีนมีพระโพธิสัตว์มากมายหลาย ควรจะเป็นของพระพุทธรูปว่าอย่างไร พระนาบ เช่น มัญชูศรี อวโลกิเดศวร จึงจะถือว่าถูกที่สุด เรื่องราวของพระ จงกัปปา เป็นต้น พระโพธิสัตว์ทุกๆ พุทธรูปสลับการเปรียบเทียบกับเจดีย์ พระองค์ล้วนมีความชำนาญ จึงถูกเรียบเรียงขึ้น ทำให้บางครั้งอาจ ดูเหมือนว่าจะย้อนไปย้อนมา ความ ตัวเองเสมอ เป็นประหนึ่งสภาวะแห่งธรรม กาย ตรงนี้ นักวิชาการทั้งหลายถือว่า พระพุทธเจ้าได้เช้าถึงสภาวะยันสูงสุด แห่งธรรม คือเช้าถึง และดำรงอยู่ใน ธรรมกายอรหัต พระพุทธรูปองค์นี้ จึงสำแดงให้เห็นว่า ธรรมกาย หรือ สภาวะแห่งธรรมกาย เป็นสภาวะอัน วิเศษ สามารถยังทุกสิ่งทุกอย่างให้ สัมฤทธิผลสำเร็จได้ในเวลาเดียว จาก คนๆ เดียวกัน ราวกันมีมือสักพัน มี พระพักตร์สักสับ สักร้อย ซึ่งในขณะ เดียวกัน พระธรรมกายพระองค์นั้นก็ ยกย่องเทิดทุนพระพุทธเจ้า ผู้ทรงนำ เอาสภาวะแห่งธรรมกายมาให้หมู่สัตว์ ทั้งปวง เพื่อการก้าวล่วงพ้นจากกอง สามารถในอิทธิปาฏิหาริย์แตกต่างกัน ออกไป เช่น มัญชุศรี ผู้เป็นเลิศทาง สำหรับฉบับนี้ อยากจะต่อให้ ปัญญา ในขณะที่อวโลกิเตศวรเลิศ จบจากเรื่องของพระพุทธรูปที่ค้างมา ทางเมตตากรุณา จงกัปปาเลิศทาง จากฉบับที่แล้ว ซึ่งคิดว่าหลายท่าน เสียสละ และกล้าหาญ สนใจ โดยเฉพาะรูปร่างที่ดูประหลาด แต่ในพระสูตรทั้งหลายของจีน มหัศจรรย์พันลึกของพระพุทธรูปที่เมือง กลับยกย่องเชิดชูสภาวะแห่งธรรมกาย ทุกข์ไปได้ ไคเพ่ง สําหรับนักวิชาการ ค่า ตอบ ว่าเป้นธรรมอันยอดเยี่ยมสงสดที่พระ- การป้นพระพุทธรูปที่ไดเพ่งองค์ โพธิสัตว์ทั้งหลายจะพึงเข้าถึง และเป็น นี้ หาได้เกิดจากการได้รับอิทธิพลจาก มิถุนายน ๒๕๓๙ © กัลยาณมิตร