เส้นทางสายไหมและอิทธิพลของอาณาจักรคูซาน : หน้า 83/124

alemen rade routes. in tne excavators. I Kushan also traded a Luoyang CHINESE Nanhai (Guangzhou) (Canton) เราไม่อาจรู้ได้ว่าเหรียญนี้ผลิตขึ้นจาก เมืองไหนในอินเดีย อักษรที่ปรากฏบน เหรียญเป็นแบบ Kharoshthi แกะ สลักรูปของบุรุษกำลังหมุนวงล้อธรรมะ Greco-Ba kingdom. Kushan E Land rout Water rot Historical shown thi Present-c and drain 65 fore 94% P-651 Maan ประมาณ ค.ศ. ๑๐๐๐ ในขณะที่อาณา จักรคูซานเข้มแข็งขึ้น อาณาจักรกรีก- บาคเตรียน ที่เคยรุ่งเรืองในแถบนี้มาก่อน ก็เริ่มอ่อนแอลง แต่ไม่ว่าใครจะขึ้นมา ปกครอง ก็ไม่อาจทำให้คนในปัจจุบันรู้จัก ดินแดนแถบนี้ได้ดีไปกว่า ถ้าเราจะบอกว่า ดินแดนแถบนี้เป็นเหมือนกึ่งกลางทางของ "เส้นทางสายไหม" (The great Silk Route) อันยาวไกล จากตะวันออกสุดที่ เมืองลั่วหยาง (จีน) มาพักกึ่งกลาง ทาง บาดเตรีย เพื่อต่อไปทางตะวันตกถึง กรุงโรม (จักรวรรดิโรมัน) หรือมุ่งลงใต้สู่ อินเดีย พวกพ่อค้าผู้หวังความมั่งคั่งและ รักการเผชิญโชคจะนำสินค้า พวกเพชร พลอย ผ้าไหม เครื่องเทศจากจีน ไปแลก เปลี่ยนกับสินค้าและเครื่องประดับจากเมือง แผ่นหลังรองกระจกเงา ทำในสมัย ราชวงศ์ฮั่น มีลวดลายแกะสลักเป็นรูปดาว แปดแฉก ตามลัทธิความเชื่อของชาวจีน หนึ่งสู่เมืองหนึ่ง เส้นทางการค้าที่สำคัญสายหนึ่งคือ ช่องเขาไคเบอร์ (Khyber Pass) มีการนำ ยางไม้หอม ไม้จันทน์ สัตว์พันธุ์แปลกจากต่างถิ่น เป็นสินค้านำไปขายเปิดตลาดไกลถึงแถบ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ปัจจุบันการขุดค้นซากเมืองโบราณบริเวณ Yemshi Tepe และ Tillya Tepe ได้พบหลักฐานหลายชิ้นที่แสดงว่า บาคเตรียเป็นจุดกึ่งกลางของทางผ่านของกองคาราวาน เส้นทางสายไหม (หลักฐานที่ขุดได้ดังภาพที่นำมาแสดง) ประการต่อมา ในราวปลายพุทธ ศตวรรษที่ ๔ บาทเตรีย หรือที่ชาวจีนเรียก ด้วยสี คือรัฐกุษาณะเกิดการสืบวงศ์กุษาณะ นำโดยพระเจ้ากนิษฐกะที่ ๑ นั้น ก็ยังถูก เถียงกันว่า พระเจ้ากนิษฐกะนั้นตกลงว่ามี สองพระองค์หรือพระองค์เดียว ตามหลักฐาน บ้างว่า มีสองพระองค์คือพระองค์แรกเสวย ราชย์ประมาณ พ.ศ.๒๕๕ และพระเจ้า กนิษฐกะองค์ที่ ๒ (มหาราชัน) โดยเรา รู้กันว่ากษัตริย์พระองค์นี้เป็นผู้อุปถัมภ์พระ พุทธศาสนาที่ยิ่งใหญ่มาก ทรงเสวยราชย์ ประมาณปี พ.ศ.๒๕๓ จากสำนักของพระจีนที่ธุดงค์กันมาในยุคสมัย นั้น อย่างไรก็ตามบันทึกซึ่งถือว่าสำคัญ มากที่สุดบันทึกหนึ่งคือ บันทึกของสมณะ เสี่ยงจัง ซึ่งได้ธุดงค์มาในราวพุทธกาลช่วง ต้น 1 นั้นได้ทำบันทึกอธิบายถึงการเติบโต ของนิกายสรวาสติวาทินว่า ได้ครอบงำ และเฟื่องฟู ทั้งอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ อินเดียทางตอนเหนือ และลงมากระทั่งถึง เอเชียกลางและเข้าไปจีน นิกายสรวาสติ วาทินนี้ เป็นฝ่ายที่มีอิทธิพลเหนือกว่านิกาย เถรวาทด้วย ประการที่สาม เรื่องการลำดับชั้นวงศ์ การที่นิกายสรวาสติวาทินมีอิทธิพล และการเทียบสมัย หลักฐานทางประวัติ ในดินแดนที่มีชนชาติกรีกยังปกครองและมี ศาสตร์ทางฝ่ายพุทธนั้นแยกกันไปหลายความ บทบาททางภาษาที่ใช้อยู่นั้น ทำให้การ คิด หลายนิกาย บางสำนักซึ่งมีที่มาจาก ติดต่อระหว่างนิกายนี้กับยุโรป โดยเฉพาะ อินเดียทางฝ่ายตะวันตกเฉียงเหนือนั้น เชื่อ ช่วงต่อเนื่องไปยังอิหร่าน ทำให้พุทธศาสนา ว่าการลำดับสกุลวงศ์ของตนนั้นมีที่มาที่ไป มีลักษณะเป็นสากล จนบางท่านถึงกับกล่าวว่า แน่นอน แต่ก็อาศัยหลักฐานบางประการ ขณะนั้นความคิดหรือหน่อความคิดของพระ กัลยาณมิตร ๘๑ Kalyanamitra.org