การสัมมนาและการนำเสนอวิชาการ : หน้า 43/112

พรหมนั้นก็พ้นจากความเป็นพรหม ค่ำวันแรกของการสัมมนานั้น บทความวิชาการเข้าสู่ที่ประชุมเกือบ เกิดสังคมของมนุษย์กึ่งเทพและเปลี่ยน ท่านเอกอัครราชทูตศรีลังกาเป็นเจ้า ๓๐ บทความ การนำเสนอบทความ แปลงเรื่อยมาจนเป็นสังคมมนุษย์ ภาพจัดงานเลี้ยงรับรองผู้เข้าประชุม มีเวลาให้ผู้พูดคนละ ๔๐ นาที และ ศาสตราจารย์กอมบริชไม่ ทุกท่าน โดยท่านได้บอกบุญมายัง ให้เวลาตอบคำถามที่มีผู้ถามมาอีก เชื่อว่า พระพุทธศาสนามีหลักคำสอน ประเทศที่มีพุทธศาสนาเป็นศาสนา นาที รายการแต่ละรายการ ที่เป็นระบบระเบียบ มีความมั่นคง ประจำชาติทั้งหลาย ให้ร่วมเป็นเจ้า นั้นจะมีการเลือกประธานในที่ประชุม เสมอเหมือนกันตั้งแต่ต้นจนปลาย ภาพจัดเลี้ยงอาหารประจำชาติของตน ขึ้นมา เพื่อทำหน้าที่ควบคุมเวลาให้ ท่านเชื่อว่าพระสัมมาสัมพุทธเจ้า และจัดโต๊ะ มีธงชาติของตนประดับ ดำเนินไปอย่างแทบจะไม่มีการยืดหยุ่น ทรงใช้วิธีการสอนสัจธรรม โดยการ ให้เป็นเกียรติแก่แขกที่มาร่วมงานนี้ เลยแม้แต่น้อย ๑๐ เปรียบเปรยและกระแหนะกระแหน พร้อมกับมีดนตรีประจำชาติของศรีลัง มีบทความที่น่าสนใจอยู่เรื่อง ความเชื่อของพวกพราหมณ์ และ กามาบรรเลงขับกล่อมตลอดงาน หนึ่ง เป็นของนักวิชาการชาวออส ทรงสอนศาสนาพราหมณ์ที่แท้จริง ส่วนมูลนิธิธรรมกายได้รับ เตรเลีย คือเรื่องเกี่ยวกับ "ธรรมกาย" ให้กับพราหมณ์ได้ฟัง ทรงนับเอา เชิญให้ไปร่วมงานเลี้ยงพิเศษถึง ๒ นักวิชาการท่านนี้หลังจากศึกษา ศัพท์บัญญัติของพราหมณ์มาใช้ใน งานด้วยกัน งานแรก ฯพณฯศ. พุทธศาสนาทั้งมหายานและเถรวาท การปรับใจพวกพราหมณ์ เปลี่ยน อานันทะ กูรูเก้ ได้เชิญคณะของ มามากก็สะดุดกับคำ ๆ นี้ ท่านจึง แปลงค่านิยมของพราหมณ์ ซึ่งเชื่อ เราให้ร่วมรับประทานอาหารค่ำกับ ลงมือศึกษาเจาะลึกในรายละเอียด ในเรื่องวรรณะมาสู่ความเสมอภาค ท่านที่สถานทูต ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก เพื่อจะดูถึงรากศัพท์ และความหมาย เท่าเทียมกัน ทั้งสิทธิมนุษยชนโดย สำนักงานใหญ่ขององค์การยูเนสโก ว่ามีลึกซึ้งเพียงใด ในที่สุดท่านสรุปว่า มีศีลธรรมและความดีเป็นบรรทัดฐาน เท่าใดนัก และงานที่ ๒ เป็นงาน คำว่า “ธรรมกาย” นี้ส่วนใหญ่มี ดังพุทธดำรัสตอนหนึ่งในอัคคัญญา เลี้ยงในวันสุดท้ายของการสัมมนา ปรากฏอยู่ในพุทธศาสนาฝ่ายมหา สูตรว่า โดยมีเอกอัครราชทูตของประเทศ ยาน ถือว่าเป็นกระดูกสันหลังของ "ท่านทั้งหลายมาบวช จาก โปรตุเกส เป็นเจ้าภาพร่วมกับกลุ่ม ฝ่ายมหายานที่เดียว ธรรมกายใน โคตร จากสกุลต่าง ๆ เมื่อมีผู้ถาม ประเทศพุทธศาสนาในเอเชียแปซิฟิค แบบจีน และทิเบตก็มีความหมาย การสัมมนาทางวิชาการ แตกต่างกันออกไปในแต่ละยุคแต่ เราเป็นสมณะศากยบุตร ผู้ใดมี ครั้งนี้ นับว่าเป็นเรื่องทางวิชาการ ละสมัย ในคัมภีร์แต่ละผูกก็มีความ ศรัทธาตั้งมั่นในตถาคต ผู้นั้นย่อม โดยตรงทีเดียว ในแต่ละวันจะมี หมายแตกต่างกันออกไปเช่นเดียวกัน ควรที่จะกล่าวว่า เราเป็นบุตรเป็น ว่าเป็นใครก็จงกล่าวตอบว่า พวก โอรสของพระผู้มีพระภาค เป็นผู้เกิด จากธรรม อันธรรมสร้างเป็นธรรม ทายาท ทั้งนี้เพราะคำว่า ธัมมกาย พรหมกาย และผู้เป็นธรรม ผู้เป็น พรหม นี้เป็นชื่อของตถาคต” ศ.กอมบริชจึงเชื่อว่า ใน พระทัยของพระพุทธเจ้าอาจจะไม่ มีระบบระเบียบความคิดที่เป็นหลัก เป็นฐานนั่นเป็นทัศนะส่วนตัวของท่าน ซึ่งชาวพุทธอีกจำนวนมากทั่วโลก คง ไม่เห็นด้วยกับความคิดเช่นนี้ ฯพณฯ ดร.อานันทะ กูรูเก้ และภริยาถวายภัตตาหารเพลแด่ พระเมตตานันโท ธันวาคม ๒๕๓๔ กั ล ย า ณ ม ต ร ๔๑