สัมมาสติ : หน้า 96/116

สนทนาธรรมซาร่า ฟ้าพรหม Right Winn©58 สัมมาสติ ปอชกะ 5ลต, {หเก^ 1') 0.63โอชอบเ เช© คigชเ อ!ort, 3.6356เบโก เอ เชอ 5676กา ออกฝแอก อ. เชอ ผอชเอ &ฐชแอฟ ^31ช. 539 0^, แ5 คเวช, เฟเก(แบเก655. ปอชก ะผชล) 15 เชเธ เธห* เฟโก๕ฟกอธร? ร3อะ เก ธบชชชเธต, เชอ กโช แช!ฟก©5ธ โอเอโร เอ เชอ อกอ อกช on!7พอ/ เอ เชอ เวบโอออก อเ ชมดอก ชอเก95, เอา (16 076โออming อ รอโอพ อทช ช!5(655, เอ เชอ เธอวเวอโอกออ OL[วล!ก ลกช ธอชกอ55, เอา เชอ 93ining ก! เช6 กร (วอช, เอ เชอ โออแ23แอก อเ ผเก/ลกอ. แธ อเธอ ((ทอพก อร เชอ เอม เอมก (อ.เอกธ อเ เกช!ฟ- กอรร. ปอชก : ผช 3L 3โอเชอ เอมโ? รอต : รัช©/โ© ออกเอเวอเเอก อเ ชาช/, เออแกษร, ออทรอเอนรกอรธ อกช ๓๘ทเอ! อธรอกออ อโ (เชอต อ. ปอชก : 0065อกอ ออกเอวเอเอ เชอรอ เอมมี่ (เกษร พชอก อกอ ตอ(แอเอธ? รอต : ?อ5, แร อ เอ8 (อ. 3 m6 เอเอ เอ ออกเอาวเอเอ เชอรอ เอน แาเกษร ปอชก : ผชอ (1065 on6io พชอก อกอ ออกเอตไวเออร ชอช/? รอต : Wall, 3 mอช.เอเอ โธ 9อก6โอ/ 13บ9ช.เอ อกอเ/56 อออช (วอโ oเชอ ชอช/. |-|อ7119 อกอ!/2©ช อกช ออกเอา, โอเอช 3,,[วอโธ อเ เชอ ชวช/, ช©/ธช© โอ3!1265 เชอ เชอโอ'ธ กอ [ว©โตอก©ก06 เก เชอต. แอ/รชอ, (ชอก, ชอเออช65 เToดาเชอ อutsเชอ พอโช, เชอ 15, ช!ธ/ช©T ชนเอก ชวช/ อก รมโโอบกช เกษีร-, 50, ช!ธ/ช61 ๓!กช 3ชไอทอ65 เอฟิลโชธ เกราช©, ฟm!ng อ.เชอ ออก(©T 01 เช© ชอช/ พช.อช 15 3 เชอ เนแ 6x1©กเ 01 เก-ชโออเช. Oกออ ชเธ/ ชอโ เกช ออตไวโอเอ!/ ออกอร เอ อรเอกชน, จอห์น: แซม ผมคิดว่า ผมเข้าใจเรื่อง สัมมาวายามะแล้ว กรุณาอธิบายมรรคองค์ที่ ๗ เลยนะครับ แซม : ตกลงครับ เราไปที่เรื่อง สัมมาสติ จอห์น: สัมมาสตินี้หมายถึงอะไรครับ แซม : ตามหลักพระพุทธศาสนา สัมมาสติเป็นวิธีการ เพียงวิธีเดียวเท่านั้น ในการทำให้มนุษย์เป็นผู้มี ความบริสุทธิ์ เอาชนะความทุกข์โศก กำจัดความ ทุกข์ และความตรอมใจให้สิ้นไป สามารถประคอง ชีวิตให้อยู่บนวิถีทางที่ถูกต้อง เพื่อให้สามารถท่า พระนิพพานให้แจ้ง ท่านมักจะเรียกว่า สติปัฏฐาน ๔ จอห์น: มีอะไรบ้างครับ แซม : สดีปัฏฐาน ๔ ประกอบด้วยการพิจารณา กาย เวทนา จิต ธรรม จอห์น: พิจารณาขณะทำสมาธิ ใช่ไหมครับ แซม : ใช่ครับ งานของผู้เจริญสมาธิภาวนาก็คือ การพิจารณาองค์ประกอบทั้ง 4 ดังกล่าว จอห์นะ เวลาพิจารณากาย ทำยังไงครับ แซม : ตามธรรมดา มดาผู้ปฏิบัติมักจะได้รับการสอนให้ วิเคราะห์ทุกๆ ส่วนของร่างกาย เมื่อได้วิเคราะห์ และได้พิจารณาทั่วเรือนร่างแล้ว ย่อมได้ประจักษ์ ว่า ไม่มีส่วนใดคงทนถาวร ผู้ปฏิบัตยอมปล่อยวาง จากโลกภายนอก คือ ร่างกายตนและสิ่งที่แวดล้อม ทั้งหลายทั้งปวง เป็นผลให้ใจมุ่งเข้าสู่ภายใน เพ่งเล็ง ไปที่ศูนย์กลางกายซึ่งอยู่ตรงสุดลมหายใจ ครั้นเมื่อ สามารถทำใจหยุดนิ่งได้ถูกส่วน ก็จะเข้าถึงกาย มนุษย์ละเอียด รัยยาส ^ สิงหา 85*ศ. ๒๕ Kalyanama.org