ธรรมกายโคตรภูและการเข้าถึงพุทธรัตนะ : หน้า 54/120

ใจของธรรมกายโคตรภูนี้ละเอียด จนไม่มีปัจจัยใด ๆ เข้าไปปรุงแต่งได้ ดังนั้นกิเลสต่าง ๆ จึงไม่สามารถซึมซาบ เข้าไปย้อมใจได้ อย่างมากก็เพียงเกาะ ติดอยู่ภายนอก เสมือนน้ำหมึกที่ไม่ นั่งขัดสมาธิอยู่กลางดวงวิมุตติญาณ ทัสสนะนั้น เมื่อเห็นธรรมกายโคตรภูละเอียด แล้ว ต่อไปนี้ธรรมกายโคตรภูละเอียดก็ เพ่งใจหยุดสนิทติดนิ่งอยู่ตรงศูนย์กลาง กายของตนเอง ครั้นหยุดได้ถูกส่วนแล้ว ดวงธรรมของธรรมกายโคตรภูละเอียดก็ ผุดให้เห็น ส่วนกายนั้นก็ขยายว่างออกไป สามารถซึมซาบเข้าไปถึงเนื้อในกระจก ได้แต่เพียงเกาะติดผิวหน้ากระจกให้ ฝ้ามัวไปฉะนั้น ต่อจากได้เห็นดวงธรรมแล้ว ธรรมกายโคตรภูก็เพ่งใจหยุดสนิทติดนิ่ง เข้าไป ตรงศูนย์กลางดวงธรรมนั้น ครั้น ใจหยุดได้ถูกส่วนแล้ว ใจก็ถูกกลั่นกรอง ซ้ำ กระทั่งละเอียดยิ่งกว่าดวงธรรม จึง สามารถผ่านเข้าไปในทางสายกลางได้ โดยอัตโนมัติถึงดวงศีล หยุดเข้าไปใน กลางดวงศีลถึงดวงสมาธิ หยุดเข้าไปใน กลางดวงสมาธิถึงดวงปัญญา หยุดเข้าไป ในกลางดวงปัญญาถึงดวงวิมุตติ หยุดไป เข้าในกลางดวงวิมุตติถึงดวงวิมุตติญาณ ทัสสนะ ใจของธรรมกายโคตรภูก็ถูก ดวงธรรมทั้ง ๕ ดวง กลั่นกรองซ้ำแล้วซ้ำ อีก โดยทำนองเดียวกับที่กล่าวมาในกาย อรูปพรหมละเอียดนั้น ใจของธรรมกาย โคตรภูก็หยุดสนิทติดนิ่งอยู่ตรงกลาง ดวงวิมุตติญาณทัสสนะนั้น กายธรรมละเอียด ธรรมกายโคตรภู เป็นกายที่ใส บริสุทธิ์อย่างยิ่ง ธรรมกายโคตรภูนี่เองที่ เรียกว่า พุทธรัตนะ เมื่อเข้าถึงพุทธรัตนะ แล้ว จึงต้องทำความเข้าใจใหม่อีกครั้ง หนึ่ง กล่าวคือ ในครั้งแรกเราสมมุติถือเอา ว่า ศีลของผู้ปฏิบัติที่ยังไม่รู้เห็นอะไรเลย นั้นเป็นสามัญศีลหรือศีลโดยปริยายเบื้อง ต่ำหรือเบื้องสูง ถือว่าดวงศีลที่ผู้ปฏิบัติได้ รู้ได้เห็นทั้งหมด ตั้งแต่ดวงศีลของกาย มนุษย์หยาบ กายมนุษย์ละเอียด กาย 50 ดวงธรรมนี้ประกอบขึ้นด้วยธาตุธรรมที่ ละเอียดประณีตยิ่งขึ้น จึงขยายใหญ่ขึ้น วัดเส้นผ่าศูนย์กลางได้เกือบ ๕ วา ส่วน ช่องว่างกลางดวงธรรมก็ขยายออกไปตาม ส่วนเช่นกัน ทำให้สามารถเห็นทางสาย ไปพระนิพพานได้ชัดเจน ต่อจากได้เห็นดวงธรรมแล้ว ทิพย์หยาบ กายทิพย์ละเอียด กายรูป | กลางจากธรรมกายโคตรภูละเอียดตรง พรหมหยาบ กายรูปพรหมละเอียด กาย อรูปพรหมหยาบและกายอรูปพรหมละ เอียด ต่างเป็นศีลยิ่งหรืออธิศีลทั้งสิ้น แต่เมื่อเข้าถึงธรรมกายซึ่งเป็นพุทธรัตนะ ธรรมกายโคตรภูละเอียดก็เพ่งใจหยุดสนิท ติดนิ่งอยู่ตรงศูนย์กลางดวงธรรมนั้น ครั้น แล้ว ดวงศีลดังกล่าวนั้นทั้งหมดจะกลาย | ใจหยุดได้ถูกส่วนแล้วใจก็ถูกกลั่นกรอง เป็นเพียงสามัญศีลเท่านั้น ส่วนดวงศีล ของธรรมกายจึงนับเป็นอธิศีลที่แท้จริง ไม่มีการเปลี่ยนแปลงต่อไปแต่อย่างใด ต่อจากได้เห็นดวงวิมุตติญาณ ซ้ำ กระทั่งละเอียดยิ่งกว่าดวงธรรม จึง สามารถผ่านเข้าไปในทางสายกลางได้ โดยอัตโนมัติถึงดวงศีล หยุดเข้าไปใน กลางดวงศีลถึงดวงสมาธิ หยุดเข้าไปใน ทัสสนะแล้ว ธรรมกายโคตรภูก็หยุด กลางดวงสมาธิถึงดวงปัญญา หยุดเข้า สนิทติดนิ่งอยู่ตรงศูนย์กลางของดวง ไปในกลางดวงปัญญาถึงดวงวิมุตติ วิมุตติญาณทัสสนะ ครั้นหยุดได้ถูกส่วน | หยุดเข้าไปในกลางดวงวิมุตติถึงดวง แล้ว ใจก็ถูกกลั่นกรองกระทั่งละเอียด วิมุตติญาณทัสสนะ ใจของธรรมกาย ยิ่งกว่าดวงวิมุตติญาณทัสสนะ เป็นผลให้ โคตรภูละเอียดก็ถูกดวงธรรมทั้ง ๕ ดวง ดวงวิมุตติญาณทัสสนะขยายว่างออกไป นั้นกลั่นกรองซ้ำแล้วซ้ำอีก โดยทำนอง เห็นทางสายกลางได้ชัดเจน ใจก็ผ่านเข้า เดียวกับที่กล่าวมาแล้วในธรรมกายโคตร ใจของธรรมกายโคตรภูละเอียดก็ ไปในทางสายกลางนั้นโดยอัตโนมัติ | ภูหยาบนั่นเอง สามารถเห็นกายใหม่อีกกายหนึ่ง รูปร่าง ลักษณะเช่นเดียวกับธรรมกายโคตรภู | ทุกประการ แต่กายละเอียดกว่า ใสกว่า และรัศมีกายสว่างกว่า เรียกว่า ธรรม กายโคตรกูละเอียด และตาของธรรม กายโคตรภูละเอียดก็เห็นกายของตนเอง หยุดสนิทติดนิ่ง เสวยสุขอยู่ตรงศูนย์กลาง ดวงวิมุตติญาณทัสสนะเส้นผ่าศูนย์กลาง เกือบ ๕ วา นั้น จบสมถภาวนาเพียงเท่านี้ กัลยาณมิตร / มิถุนายน ๒๕๓๐ Kalyanamitra.org