การประชุมโครงการแลกเปลี่ยนความรู้ทางพระพุทธศาสนา : หน้า 90/120

งานทุกคน ๓. ขออนุโมทนาบุญกับผู้ที่ ได้ร่วมมือ และมีส่วนร่วมในการ บำเพ็ญกุศลครั้งนี้ทุกคนมา ณ โอกาส นี้ และขอให้พระพุทธศาสนามีเอกภาพ เป็นที่รวมแห่งชนชาติทั้งหลาย โดยมี สามัคคีธรรม เป็นสิ่งที่ก่อให้เกิดความ ร่วมมือทั่วโลก โครงการประชุม ของชาวพุทธทั่วโลก” ว่า องค์การนี้ตั้ง ขึ้นเพื่อส่งเสริมเอกภาพและความมั่นคง ของชาวพุทธทั่วโลก และเพื่อประกาศ ธรรมของพระพุทธเจ้า ชาวพุทธทุกคนควร สามัคคีปรองดองกันด้วยการปลูกฝังความ คิด ความศรัทธา ความเข้าใจ และความ ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน โดยถือค่าสอน ของพระพุทธเจ้าเป็นหลัก จุดนี้คล้ายกับ คำบรรยายของท่านชาคโร ภิกขุ จาก ออสเตรเลีย ผู้บรรยายในหัวข้อ “การ แลกเปลี่ยนความรู้ทาง ปฏิบัติพุทธธรรม” ที่เห็นว่าชาวพุทธ พระพุทธศาสนาของ องค์การพุทธศาสนิก สัมพันธ์แห่งโลก วันเสาร์ที่ 4 พฤษภาคม ๒๕๓๐ ณ หอประชุมมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ องค์การพุทธศาสนิกสัมพันธ์แห่งโลก (พ.ส.ล.) ได้จัดประชุมโครงการแลก เปลี่ยนความรู้ทางพระพุทธศาสนา โดยมีพระภิกษุและฆราวาส จากประเทศ สมาชิกขององค์การเข้าร่วมประชุม โครง การนี้จัดเนื่องในวันวิสาขบูชา (๑๑ พฤษภาคม ๒๕๓๐) และราชบูชา ใน วโรกาสที่พระบาทสมเด็จพระเจ้า อยู่หัว มีพระชนมพรรษาครบ รอบ ๕ ธันวาคม ๒๕๓๐) ผู้บรรยายมีทั้งหมด 6. ท่านรวมทั้งพระและฆราวาส โดยใช้ ภาษาอังกฤษเป็นภาษากลางและเมื่อจบ การบรรยายแต่ละครั้ง จะมีผู้แปลเป็น ภาษาไทยกำกับไว้ด้วยทุกครั้ง ผู้บรรยายท่านแรกคือ ฯพณฯ สัญญา ธรรมศักดิ์ ประธานองค์การ พ.ส.ล. กล่าวถึงเป้าหมายขององค์การ ในหัวข้อ “เอกภาพแห่งความแตกต่าง ๔๖ ควรมุ่งเน้นการปฏิบัติธรรม และไม่ ควรแยกเขาแยกเรา ด้วยการยืด ปฏิบัติธรรมตามแนวของแต่ละคน เป็นเหตุ เพราะผลของการปฏิบัติ ธรรม จะทำลายความขัดแย้งในตนเอง และในโลก ให้หมดไป แล้วยังทำให้ใจ เกิดคุณภาพ อันจะเป็นเครื่องกำหนด คุณภาพชีวิตต่อไป ด้วยเหตุที่ใจเป็น หัวหน้าของทุกสิ่งทุกอย่าง พระราชวรมุนี (ประยุทธ์ ปยุตโต) ได้ชี้ให้เห็นความสำคัญของ สมาธิ ซึ่งถือเป็นเอกลักษณ์ของพุทธศาสนา ว่า จะทำให้ใจสงบ และทำให้เกิด ปัญญา สามารถรู้เห็นชีวิตได้ตาม สภาพความเป็นจริง อันเป็นเป้าหมาย ของพระพุทธศาสนานั่นเอง ท่านปิยะทัสสี มหาเถระ จาก ศรีลังกา บรรยายในหัวข้อ “พุทธศาสนา เถรวาท” ว่าพระพุทธเจ้าทรงเป็นบุคคลที่ เกิดมาเพื่อประโยชน์สุขของมวลมนุษย์ ทรงเป็นบุรุษประเสริฐ เพราะได้ทรงฝึก คุณธรรมภายในของพระองค์อย่างยอดยิ่ง ทั้ง ๆ ที่เป็นมนุษย์มีเลือดเนื้อเหมือนเรา ทั้งหลาย พุทธศาสนาสอนให้เราเชื่อเรื่อง กรรม กรรมคือการกระทําด้วยเจตนา ถ้าท่ากรรมดีก็จะได้รับผลดี ถ้าทำกรรมชั่ว จะได้รับผลร้าย นายเซาปูชู จากจีนแผ่นดินใหญ่ ได้บรรยายในหัวข้อ “พุทธศาสนาในจีน ทั้งอดีตและปัจจุบัน” ว่าพุทธศาสนา เข้าไปในจีน ใน ค.ศ. ๑๐๐ มีอิทธิพลต่อ ปรัชญาการดำเนินชีวิตของชาวจีนมาก พระไตรปิฎกของจีนมี ๓ ภาษา คือ ฮั่น ธิเบต และบาลี ปัจจุบัน มีการฟื้นฟู พุทธศาสนาขึ้นมาใหม่ด้วยการปรับ พุทธธรรมให้เข้ากับสังคมจีน ตั้งสถาบัน วิจัยอิทธิพลพุทธศาสนาที่มีต่อชาวจีน และติดต่อกับองค์การพุทธศาสนาทั่วโลก ท่านโคโดะ มัตสุนามิ จากญี่ปุ่น ได้บรรยายในหัวข้อ “พุทธศาสนาใน ญี่ปุ่น” ว่า พุทธศาสนาเข้ามาในญี่ปุ่น ผ่านทางจีน และเกาหลี ราวคริสต์ศต- วรรษที่ 5 ชาวญี่ปุ่นนับถือพุทธศาสนา ปนกับชินโตอย่างแยกกันไม่ออก ปัจจุบัน ถึงแม้ชาวญี่ปุ่นส่วนใหญ่จะยืนอยู่ระหว่าง ความเจริญสมัยใหม่ กับประเพณีโบราณ แต่ก็ได้มีการพยายามปรับพุทธศาสนาให้ เข้ากับสังคมของตน แม้กระนั้นชาวญี่ปุ่น ก็ไม่ประสงค์จะคิดว่าตนนับถือศาสนาใด ศาสนาหนึ่งโดยเฉพาะ ถ้ามีใครถามเขา ว่าเป็นชาวพุทธหรือเปล่า อาจได้รับคำ ตอบว่า “คงจะเป็นอย่างนั้นกระมัง” ทั้งนี้เพราะเขาไม่ต้องการยึดรูปแบบ ภายนอก แต่ต้องการเป็นส่วนหนึ่งของ ชีวิตศาสนาที่แท้จริงต่างหาก ท่านปภากโร ภิกขุ จากอังกฤษ ได้บรรยายในหัวข้อ “พุทธศาสนาใน ยุโรป” ว่าพุทธศาสนาเข้ามาในยุโรป เมื่อร้อยปีมาแล้ว โดยผ่านทางประเทศ อาณานิคมของอังกฤษ อันได้แก่อินเดีย ศรีลังกา และพม่า แต่เดิมชาวยุโรปเห็น ว่าพุทธศาสนาเป็นเรื่องลึกลับแบบ ตะวันออก และเป็นเพียงปรัชญาที่น่า กัลยาณมิตร / มิถุนายน ๒๕๓๐ Kalyanamitra.org