ลักษณะและความรู้สึกของพระพุทธรูปในสมัยต่างๆ วารสารกัลยาณมิตร ปี 2538 ฉบับที่ 11 หน้า 85
หน้าที่ 85 / 164

สรุปเนื้อหา

ปั่นที่ผู้ปั้นกลั่นลงไปในงานโดยไม่รู้ตัว ในขณะที่พระพุทธรูปของสมัย อยุธยา แม้จะดูหลากหลาย ทั้งที่เป็น พระทรงเครื่อง พระที่สร้างโดยรับเอา อิทธิพลของขอมเข้ามา หรือพระที่รับ ประเพณีถ่ายทอดมาจากสุโขทัยก็ตาม กลับดูแล้วไม่ถึงกับให้ความงดงามซาบ ซึ่ง และความรู้สึกที่แต่ละองค์แสดง ออกก็ไม่เหมือนกันอีกด้วย ทั้งนี้เพราะ อยุธยาเป็นช่วงยุคสมัยที่ยาวนาน เหตุ การณ์ล้วนผสมผสานทั้งความสุข ความ อุดมสมบูรณ์ และความทุกข์ในยาม สงครามขาวยากหมากแพง อีกทั้ง ความหวาดระแวงจากเหตุของการแก่ง แย่งช่วงชิงอำนาจระหว่างวังหน้า วัง หลัง แม้กระทั่งวังหลวง ซึ่งเป็นส่วน หนึ่งของความรู้สึกไม่ปลอดภัยที่ศิลปิน ช่างปันถ่ายทอดลงไปในความรู้สึกของ พระ ที่ฉายออกมาให้ปวงประชาสาธุชน สัมผัสได้เมื่อมองเห็นหรือเข้าไปใกล้ กล่าวได้เลยว่า ลักษ

หัวข้อประเด็น

- ลักษณะและความรู้สึกของพระพุทธรูปในสมัยต่างๆ

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ปั่นที่ผู้ปั้นกลั่นลงไปในงานโดยไม่รู้ตัว ในขณะที่พระพุทธรูปของสมัย อยุธยา แม้จะดูหลากหลาย ทั้งที่เป็น พระทรงเครื่อง พระที่สร้างโดยรับเอา อิทธิพลของขอมเข้ามา หรือพระที่รับ ประเพณีถ่ายทอดมาจากสุโขทัยก็ตาม กลับดูแล้วไม่ถึงกับให้ความงดงามซาบ ซึ่ง และความรู้สึกที่แต่ละองค์แสดง ออกก็ไม่เหมือนกันอีกด้วย ทั้งนี้เพราะ อยุธยาเป็นช่วงยุคสมัยที่ยาวนาน เหตุ การณ์ล้วนผสมผสานทั้งความสุข ความ อุดมสมบูรณ์ และความทุกข์ในยาม สงครามขาวยากหมากแพง อีกทั้ง ความหวาดระแวงจากเหตุของการแก่ง แย่งช่วงชิงอำนาจระหว่างวังหน้า วัง หลัง แม้กระทั่งวังหลวง ซึ่งเป็นส่วน หนึ่งของความรู้สึกไม่ปลอดภัยที่ศิลปิน ช่างปันถ่ายทอดลงไปในความรู้สึกของ พระ ที่ฉายออกมาให้ปวงประชาสาธุชน สัมผัสได้เมื่อมองเห็นหรือเข้าไปใกล้ กล่าวได้เลยว่า ลักษณะพระ พักตร์ ตลอดจนความรู้สึกของพระ พุทธรูปนั้นขึ้นอยู่กับสิ่งแวดล้อมของ บรรยากาศและเวลา ผนวกกับอารมณ์ ของผู้ปั่นออกมาเป็นรูปลักษณะของ องค์พระที่แตกต่างไปตามสิ่งแวดล้อม นั้นๆ กระนั้น พระพุทธรูปก็ยังหลาก หลาย ตั้งแต่ห่วงที่กิริยา รายละเอียด ของพระพักตร์ ลืมพระเนตร หลับ พระเนตร หรือลักษณะหนาบางของ พระวรกาย จนกระทั่งการครองผ้า การสร้างพระครั้งแรก พระเศียรพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ศิลปะคันธาวะ สมัยของพระเจ้ากนิษกะ พระครั้งแรก โดยรัฐคันธาระ ความเชื่อออกไปได้กว้างไกลที่สุด คือ ยุคแห่ง ดินแดนบางส่วนในรัสเซียโบราณ ธิเบต ราชวงค์กุศานะ ซึ่งเชื่อว่าเป็นการผสม จีน ญี่ปุ่น ไทย ขอมโบราณ ศรีลังกา ผสานระหว่างความชานาญของกรีกกับ และอินโดนีเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความเชื่อของชาวอินเดียในยุคนั้น ได้ ค่อยๆ ผันแปรเรื่อยมาตามความรู้สึก ของยุคสมัย ผนวกเข้ากับความเชื่อ เป็นเหตุให้มีการเรียก หรือการตั้งชื่อ ในอันที่จะฉายความงามแห่งลักษณะ พระนามของพระพุทธรูปไปตามปางรุ่น และยุคเช่นเชียงแสน รุ่นสิงห์หนึ่ง รุ่น สังฆาฏิยาว สังฆาฏิสั้น ดังนี้เป็นต้น มหาบุรุษของพระพุทธองค์ เชื่อกันว่าเป็นรัชสมัย (พระเจ้า กนิษกะ) ที่ความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจ บั่นแสดงว่านับตั้งแต่เกิดดำริ และพุทธศาสนารุ่งเรืองที่สุด แผ่ขยาย พฤศจิกายน ๒๕๓๘ กัลยาณมิตร บนเส้นทางทางสายไหมที่เกลื่อนกล่น ไปด้วยเรื่องราวหลักฐานของพระเจ้า กนิษกะ เหรียญกษาปณ์ ตลอดจน พระพุทธรูปฝีมือช่างคันธาระ พระพุทธรูปแม่ขยายไป ด้วย พัฒนา วิวัฒนาการ และผันแปรไป ด้วยในขณะเดียวกัน ตามลักษณะพื้น ภูมิทางวัฒนธรรมความเชื่อของแต่ละ
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More