การพิจารณาไตรลักษณ์ : หน้า 69/124

|ฺเพื่อมุ่งบรรลุธรรม นิ้วมือกึ่งกลางตัว เมื่อปฏิบัติไป ทุกขัง อนัตตา พิจารณาว่าสิ่ง ถูกส่วน ใจจะปล่อยวางอารมณ์ ทั้งหลายทั้งปวงไม่เที่ยง เป็นทุกข์ ภายนอก เห็นดวงใสสะอาดบริสุทธิ์ บังคับบัญชาไม่ได้ไม่ควรยึดมั่นถือมั่น เห็นเช่นเดียวกับ ๒ วิธีแรก วิธี เพื่อให้จิตปล่อยวางเข้าไปสู่ภายใน แรกดวงเกิดขึ้นข้างนอก วิธีที่ ๒ ดวงเกิดขึ้นเหนือฐานที่ ๗ ขึ้นมา แถว ๆ กลางทรวงอกแถวลิ้นปี่ แล้ว ก็ปล่อยวางเฉย ๆ ปล่อยทิ้งไป แต่ แบบที่ ๓ นี้ พอได้ปฐมมรรคเกิด ขึ้นที่ศูนย์กลางกายตรงฐานที่ ๗ เมื่อถึงตรงนี้แล้วท่านบอกให้ดำเนิน จิตให้เข้าสู่กลางนี้ต่อไปอีก ไม่ช้า มรรคสมังคีนั้นก็จะขยายส่วนกว้าง ออกจะเข้าถึงดวงศีล เข้าถึงดวงสมาธิ เข้าถึงดวงปัญญา เข้าถึงดวงวิมุตติ เข้าถึงดวงวิมุตติญาณทัศนะ ซึ่งมี หลวงพ่อวัดปากน้ำท่านสอนต่อไป อยู่ภายใน เมื่อดำเนินจิตต่อไปอีกก็ อีกว่า ให้เข้าสู่เส้นทางสายกลาง จะพบกายในกาย ตามสติปัฏฐาน ตรงนี้เข้าไป ซึ่งเป็นทางเดินของ พระอริยเจ้าที่เรียกว่า อริยมรรค ๔ ที่พระพุทธเจ้าทรงสอนไว้ท่าน สอนให้ตามเห็นกายในกายเข้าไป เพราะองค์มรรคทั้ง 4 มารวมประชุม เรื่อย ๆ กายใดก็ตามที่เห็นอยู่ภาย พร้อมกันอยู่ที่ตรงนี้ เราเรียกว่า ในนั้น หากเป็นกายที่ไม่เที่ยง เป็น ไป ทุกข์ เป็นอนัตตา ก็ให้ปลดให้ปล่อย มรรคสมังคี การประชุมพร้อมกันของ ให้วาง ปล่อยวางไปเรื่อย มรรคที่มีองค์ ๔ อยู่ตรงนี้ เมื่อ ประชุมพร้อมกันแล้ว มีลักษณะ เป็นดวงใสดวงเดียว เกิดขึ้นที่ ปล่อยวางผ่านไปเรื่อย ๆ กายที่ตก อยู่ในไตรลักษณ์นี้ เรียกว่า ขันธ์ ๕ มีกายมนุษย์ กายทิพย์ กายพรหม ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ อย่างเล็ก กายอรูปพรหม กายทั้งหมดเหล่านี้ ขนาดดวงดาวในอากาศ อย่างกลาง ให้ปลดให้ปล่อยให้วางทั้งหมด อย่า ขนาดพระจันทร์ในคืนวันเพ็ญ ไปยึดกายในกายหนึ่งว่าเป็นของ อย่างใหญ่ก็ขนาดพระอาทิตย์ตอน เที่ยงวัน มรรคสมังคี หรือการ ประชุมของมรรคเกิดขึ้นตรงนี้ เรียกว่า ปฐมมรรค เป็นหนทาง เบื้องต้น เป็นทางเดินของใจ ให้ ๆ จริงจังเป็นเด็ดขาด เมื่อปล่อยวาง ถูกส่วน แล้วไม่ช้าก็จะเข้าถึง กายธรรมซึ่งเป็นกายละเอียดที่สุด มี lauren chubucasti หลายระดับหลายชั้นเข้าไป ตั้งแต่ กายธรรมโคตรภู กายธรรมพระ ดำเนินจิตต่อไปอีก อย่าถอยหลัง โสดา กายธรรมพระสกิทาคา หรืออยู่กับที่ ถ้าอยู่กับที่จิตก็จะถอน กายธรรมพระอนาคา กายธรรม ขึ้นมาอีก พอถอนขึ้นมาก็เข้าสู่ พระอรหัต เรื่อยไปตามลำดับ ที่ อารมณ์ภายนอก เมื่อเข้าสู่อารมณ์ เรียกชื่อแตกต่างกันนั้นก็เพราะว่า ภายนอกก็ต้องมาพิจารณา อนิจจัง กิเลสที่ห่อหุ้มจิตของกายธรรมนั้นมี Kalyanamitra.org กัลยาณมิตร ๖๗