อริยธนคาถา : หน้า 9/113

ของไม่เที่ยว นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทธสสฯ (๓ ครั้ง) ยสฺส สุทธา ตถาคเต สีลญจ์ ยสฺส กลยาณ์ สงเฆ ปสาโท ยสฺสตฺถิ อทลิทโทติ ต์ อาหุ ตสุมา สทฺธญฺจ สีลญจ อนุยุญเชถ เมธาวี ณ อจลา สุปติฏฐิตา อริยนต์ ปรสิต อุชุภูตญฺจ ทสฺสน์ Easter อโมฆนฺตสฺส ชีวิต ปสาท ธมฺมทสฺสน์อย สร์ พุทธานสาสนนฺติ บัดนี้ อาตมภาพจะได้แสดงใน อริยทรัพย์ ซึ่งมีมาตามวาระพระบาลี ใน อริยธนคาถา จะคลี่ความเป็นสยามภาษา ตาม มัตยาธิบายกว่าจะยุติกาลลงโดยสมควรแก่เวลา จึงได้เริ่มต้นแห่งอริยธนคาถานี้ว่า ยสฺส สุทธา ตถาคเต อจลา สุปติฏฐิตา วามเชื่อของบุคคล ใดไม่กลับกลอกตั้งมั่นในพระตถาคตเจ้า สีลญจ ยสฺส กลยาณ์ อริยกนต์ ปส์สิต ศีลของบุคคลใด ดีงาม ๆ อันเป็นที่ใคร่ของพระอริยเจ้า อันพระ อริยะสรรเสริญแล้ว ความเชื่อใน สังเฆ ปสาโท - ยสฺสตฺถิ ความเชื่อในพระสงฆ์ มีอยู่แก่บุคคลใด อุชุภูตญฺจ ทสฺสน์ ความเห็นของบุคคลใดเป็นธรรมชาติตรงบัณฑิตทั้งหลาย ย่อมกล่าวบุคคลนั้นว่าหาใช่คนจนไม่ ไม่ใช่คนจนก็เป็นคนมั่งมี แต่ว่าไม่มี จนนั่นแหละถูกละ หาใช่เป็นคนจนไม่ อโมฆนฺตสฺส ชีวิต ความเป็นอยู่ของ บุคคลนั้นไม่เปล่าปราศจากประโยชน์ ได้ประโยชน์ที่เดียว ตสฺมา สทฺธญจ สีลญจ ทสฺสน์ เพราะเหตุนั้น เมื่อบุคคลผู้มีปัญญา มาระลึกถึงคำสอนของ พระพุทธเจ้าทั้งหลายได้ ควรประกอบความเชื่อ ประกอบศีล ประกอบ ความเลื่อมใส ประกอบความเห็นธรรมไว้เนื่อง ๆ ด้วยประการดังนี้ นี่เนื้อ ความของพระบาลี คลี่ความเป็นสยามได้ความเพียงเท่านี้ เรือ ต่อจากนี้จะได้อรรถาธิบายขยายความเป็นลำดับไปว่า ความเชื่อของ 2) บุคคลใดไม่หวั่นไหวตั้งมั่นอยู่แล้วในพระตถาคตเจ้าข้อนี้ความเชื่อ ยสฺส สุทธา แปลว่า ความเชื่อ ยสฺส ของบุคคลใด อจลา ไม่กลับกลอก สุปติฏฐิตา ตั้ง มั่นอยู่แล้วในพระตถาคตเจ้านี้ แกะเอาเนื้อความของพระบาลีถูกถ้วนทุก อักขระ ทุกอักษร ไม่คลาดเคลื่อนว่า ความเชื่อของบุคคลใดไม่กลับกลอก 2. ga กันยายน ๒๕๓๕ กัลยาณมิตร