การประสมประสานระหว่างพุทธและชินโต : หน้า 46/124

หรือผู้สืบค้นที่ประจักษ์ชัดแล้ว และใน 1 เดียวกันก็ยังได้ให้ความสำคัญแก่ความเป็น จนพบความจริง และเกิดความเชื่อมั่น การประสมประสานหรือเปรียบเทียบพุทธ จริงในโลกอีกด้วย เพราะฉะนั้น คำสอน ว่าชีวิตทุกชีวิตก็คือพระพุทธเจ้าที่ปรากฏ กับชินโตเข้าด้วยกันนั้น กามิ (พระเจ้า) เรื่องธรรมชาติของพระพุทธเจ้าจึงเหมาะ ออกมาในสรรพชีวิตนั่นเอง ทุกองค์ถือได้ว่าเป็นการปรากฏตนของ สมกับความคิดของชาวพุทธแถบนี้เป็น พระในศาสนาพุทธ และวัดของชินโต อย่างยิ่ง สำนักเห็นไดของญี่ปุ่น เป็นสำนัก ที่ก้าวเลยหน้าสำนักของกูไกไป ๑ ก้าว ส่วนใหญ่จะมีโอก-โน-อิน (สถานที่ภาย แนวความคิดดังกล่าวก็คือ เรา นั่นก็คือเห็นได้สอนว่าการตรัสรู้ธรรม เป็น ในอันควรแก่การสักการะ) ซึ่งใช้เป็นที่ สามารถเป็นพระพุทธเจ้าได้ในชาติปัจจุบัน สิ่งที่ติดตัวมนุษย์มาตั้งแต่เกิด เรื่องนี้มี ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา ส่วนด้าน (โชกุชิน-จิโอ-บุต) ดังที่กูไกผู้ก่อตั้ง อยู่ใน Awakening of Faith ซึ่งเป็น คัมภีร์สำคัญเล่มหนึ่งของมหายานในเอเชีย เปลี่ยนแปลงเมื่อเทียบกับภายใน นิกาย ธาตุอันยิ่งใหญ่ทั้ง 5 ธาตุของ ตะวันออก แต่สิ่งที่เห็นได้นำมาสอน ก็ ในศาสนาพุทธที่รับความเชื่อต่อมาจาก จักรวาลมารวมกันเป็นธาตุเดียวและดำรง ยังห่างไกลจากความหมายในตัวคัมภีร์อยู่ดี นิกายอันนี้ ซึ่งเรียกว่า เรียวโบะ หรือ อยู่เช่นนั้นนิรันดร ทั้งนี้เนื่องจากเห็นได้ยืนยันว่า ทุกคน หน้าก็คงไว้เหมือนเดิม ไม่ได้มีการ สำนักชิงนเขียนไว้ว่า ชินโต “สองแบบ” เป็นการนำพุทธมาสู่ มณฑลทั้งสี่ต่างก็เกี่ยวพันกันโดย เกิดมาเป็นพระพุทธเจ้าโดยสมบูรณ์แล้ว ชินโต และในขณะเดียวกัน ก็เป็นการ ไม่แยกออกจากกัน เมื่อใดก็ตามที่เรา เพราะทุกคนมีธรรมชาติของการตรัสรู้ ปรับพระพุทธศาสนาให้เข้ากับศาสนา พื้นเมืองอีกด้วย ผู้เขียนคิดว่า ชาวญี่ปุ่น ในยุคนี้เชื่อว่าพระพุทธเจ้าและ พระโพธิสัตว์ในศาสนาพุทธ เข้า กันกับพระเจ้าของชินโตในด้าน สาระแก่นสารมากกว่าด้านรูป ลักษณ์ - ลักษณะสำคัญของศาสนา พุทธในญี่ปุ่นอีกประการหนึ่งก็คือ ชาว ญี่ปุ่นพอใจและศรัทธาคำสอนในพระพุทธ ศาสนาอย่างลึกซึ้ง วัดคิโยมิสึ เมืองเกียวโต ธรรมมาตั้งแต่เกิด ด้วยเหตุนี้ เรา จึงไม่จำเป็นต้องพยายาม ต้อง เป็นพระพุทธเจ้าให้ได้ เพียงแต่ ให้เกิดความสำนึกว่าเราทุกคน เป็นพระพุทธเจ้าเท่านั้นก็พอ ในญี่ปุ่นมีค่าเรียกผู้ที่มี อุปนิสัยใจดีและนิ่มนวลว่า "เขา หรือเธอเป็นพระพุทธเจ้า” และมี คำเรียกผู้ตายว่า "โฮโตเกะ” ซึ่ง แปลว่า พระพุทธเจ้า แสดงให้เห็น ความเชื่อของชาวญี่ปุ่นว่า พระพุทธเจ้า ปฏิบัติกิจทางศาสนา จนสามารถรักษา เป็นสิ่งมีชีวิตที่เราสามารถเป็นได้ในชาติ คำกล่าวข้างต้นนี้ จะพิจารณาได้ คุณความดีของพระรัตนตรัย อันเป็นสิ่ง จากความศรัทธาอันเข้มแข็งของชาวญี่ปุ่น มหัศจรรย์ทั้งสามได้แล้ว เมื่อนั้นเราก็จะ ที่เชื่อว่ามนุษย์มีธรรมชาติของพระพุทธเจ้า ประจักษ์ในการตรัสรู้ธรรม อยู่ภายในตนด้วยกันทั้งสิ้น ดุจตาข่ายของพระอินทร์ที่เกี่ยวกัน ปัจจุบัน ถ้าเราพยายามและมนุษย์ทุกคน ไม่ว่าจะเป็นคนดีหรือคนเลวก็ตาม ก็ สามารถตรัสรู้ธรรมเมื่อละโลกนี้ไปแล้วได้ ลักษณะสำคัญของพระพุทธศาสนา กิจทางศาสนามีความเรียบง่าย และมี เรื่องธรรมชาติของพระพุทธเจ้าจะ ตาข่ายต่อตาข่ายนับอสงไขยไม่ถ้วน นั่น ในญี่ปุ่นประการที่ ๓ ก็คือ การปฏิบัติ สืบค้นได้จากคัมภีร์ยุคแรกในศาสนาพุทธ ก็คือ สิ่งที่เราเรียกว่า ชีวิต เราทราบกันดีอยู่แล้วว่า เรื่องนี้ได้พัฒนา ข้อความข้างต้นนี้อ่านทำความ ความเชื่อที่ว่ามนุษย์เรามีการตรัสรู้ธรรม กลายมาเป็นแนวความคิดเรื่องตถาคต เข้าใจยาก เพราะมันเป็นบทกวีประเภท มาตั้งแต่กำเนิด จึงทำให้กิจทางศาสนา ครรภ์ในมหายาน ซึ่งเป็นที่ยอมรับกัน หนึ่ง ที่แต่งด้วยศัพท์เฉพาะทางวัชรยาน กลายเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็นไปทั้งหมด แนว อย่างกว้างขวางแถบเอเชียตะวันออก ที่ ถึงแม้ภาษาที่ใช้ไม่ค่อยจะเรียบง่ายก็จริงอยู่ ความคิดนี้ มีอิทธิพลมากนับตั้งแต่ เป็นดังนี้ก็เพราะว่า ชาวพุทธแถบนี้มี แต่ความคิดกลับเรียบง่ายและกระชับรัดกุม ปลายยุคเฮอันเป็นต้นมา อย่างไรก็ดี ก็ ความศรัทธาในความสามารถของมนุษย์ ซึ่งผู้เขียนคาดเดาว่า กูไกคงจะกระตุ้น ยังมีชาวพุทธผู้มีใจประเสริฐบางคนเริ่ม ที่จะปฏิบัติตนให้กลายเป็นพระได้ ขณะ ให้เราปฏิบัติใน "สิ่งมหัศจรรย์ทั้งสาม สงสัย และลงมือทำความสำคัญของกิจ ๔๔ กัลยา ณ มิตร