การตั้งมั่นในธรรม : หน้า 22/128

อย่างไร ใจนั้นก็ตั้งอยู่กลางดวง องค์เขยื้อนไม่ได้ ตายตัวทีเดียว ตั้ง อยู่ในพรหมวิหารฝ่ายเดียว เมตตา รักใคร่ ปรารถนาจะให้เป็นสุข กรุณา ธรรมนั้น ไม่เขยื้อนเลยทีเดียว ตั้ง ตายตัวตั้งแน่นหนา ตั้งติดทีเดียว และตำรับตำราอ้างว่า อินทขีลูปโม ความสงสารคิดช่วยจะให้พ้นทุกข์ แน่นหนาเหมือนเสาเขื่อนที่ปักไว้ มุทิตา พลอยยินดีในเมื่อผู้อื่นเขาได้ดี หน้าผา ลมพัดไปจากทิศทั้งสี่ไม่ อุเบกขา วางเฉยเมื่อแก้ไขอย่างใด อย่างหนึ่งไม่ได้ก็เฉย หรือถ้าแก้ไข เคลื่อนเลย อีกนัยหนึ่ง ปพพตปโม เหมือนภูเขาที่ตั้งอยู่โดยปกติธรรมดา ได้ก็แก้ไข แก้ไขไม่ได้ก็เฉยเสีย อุ ลมที่พัดมาจากทิศทั้งสี่จะให้ภูเขา เบกขา ไม่สมน้ำหน้า ไม่อิจฉาริษยา เขยื้อนไม่ได้เลย นี่ฉันใดก็ดี ใจของ อย่างหนึ่งอย่างใดเลย นี่หน้าที่ของ นักปราชญ์ทุก ๆ ประเทศ เขากล่าวกันว่า คนที่ชั่วร้ายนะไม่สำคัญนัก พอแก้ได้ เขา อิดหนาระอาใจ และเกลียดคนไม่มีศาสนา นี่แหละ พระพุทธเจ้าแน่นในธรรมที่ทำให้เป็น พระพุทธเจ้าเป็นอย่างนี้ เพราะเหตุ พระพุทธเจ้าอย่างนี้ แต่ว่าปุถุชนก็ นั้นพระพุทธเจ้าท่านเป็นผู้เคารพ ไม่แน่นหนาขนาดนั้น พระโสดา ติดอยู่บ้างแล้ว พระสกทาคาแน่น อยู่หน่อย พระอนาคาแน่นขึ้น พอถึง พระอรหันต์แน่นจริงทีเดียว เหมือน เสาเขื่อนทีเดียว เหมือนภูเขาทีเดียว ไม่เขยื้อนตามไปทางใดละ แน่น ขนาดนั้นนั่นแหละมีที่พึ่ง ท่านได้ที่ ตั้งของใจ ที่ปักของใจ ที่ติดของใจ ไม่ไหวเขยื้อนไปตามใครละ โลก ธรรมทั้งสี่จะมาระดมทำให้ใจพระ สัทธรรม วิศรีสุ วิหาติ จ มีอยู่แล้ว ด้วย พระพุทธเจ้ามีอยู่แล้วด้วย ที่ ตรัสรู้ไปแล้วมากน้อยเท่าใด มีอยู่ แล้วด้วย วิหาติ จ มีอยู่ในบัดนี้ด้วย ปัจจุบันนี้ที่มีธรรมกายนั้นเป็นพระ- พุทธเจ้าทั้งนั้น คำว่าพระพุทธเจ้ามี 5 จำ พวก พระสัพพัญญูพุทธเจ้า พระปัจเจกพุทธเจ้าเป็นที่ ๒ สาวก พุทธเจ้าเป็นที่ ๓ สุตตพุทธเจ้าเป็น ๑ ที่ ๔ พหุสุตตพุทธเจ้าเป็นที่ ๕ อนุ พุทธเจ้าเป็นที่ 5 นี่พระพุทธเจ้ามี จำพวกนี้ เป็นธรรมกายแล้วเป็นพระ พุทธเจ้าทั้งนั้น เป็นอนุพุทธเจ้า ตามเสด็จพระพุทธเจ้าไป นั่นแหละ คือพระพุทธเจ้า นั่นแหละมีอยู่ใน ปัจจุบันนี้ด้วย อถาปิ วิหริสฺสนฺติ มีต่อไปในภายภาคข้างหน้าด้วย พระพุทธเจ้าจำพวกที่ยังไม่เป็นธรรม กาย พอเป็นธรรมกายแล้วก็เป็น ตา ปัจจุบันขึ้น ถ้ายังไม่เป็นธรรมกาย ก็เป็นพระพุทธเจ้าในอนาคตไป นี่ ปรากฏอย่างนี้ เอสา พุทฺธานํ ธมฺม ข้อนี้เป็นธรรมดาของพระพุทธ เจ้าทั้งหลาย ปรากฏอย่างนี้อยู่เนือง นิตย์อัตรา ตสฺมา หิ อตฺตกาเมน มหาตมภิกษุขตา เพราะเหตุนั้น บุคคลมีความใคร่ประโยชน์ของตน อตฺตกาเมน มหาตมภิกษุขตา จำนงความเป็นใหญ่ ไม่มีใครถึงละ สทฺธมฺโม ครุกาตพฺโพ สร์ พุทธาน สาสน์ พึงระลึกถึงคำสั่งสอนของ พระพุทธเจ้าทั้งหลาย เมื่อจำนง ความเป็นใหญ่ให้ระลึกคำสั่งสอน ของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย ควร เคารพสัทธรรม พึงเคารพสัทธรรม ผู้ที่เคารพสัทธรรมนั่นแหละจะถึง ซึ่งความเป็นใหญ่ เป็นใหญ่อย่างไร? ด่าท่านก็ ไม่โกรธ ทำอย่างไรก็ไม่โกรธ ท่าน ไม่อิจฉาริษยาใคร ท่านตั้งอยู่ใน ธรรมมั่น ไม่ง่อนแง่นไปตามใคร ๒๐ กันยายน ๒๕๓๗ กัลยาณมิตร