นิพพานและการถอนตัณหา วารสารกัลยาณมิตร ปี 2540 ฉบับที่ 2 หน้า 32
หน้าที่ 32 / 152

สรุปเนื้อหา

เนื้อแก้วที่สนิท ละเอียดกว่า ไม่มี ตัณหาอาศัยไม่ได้ ที่เรียกว่า สมูล ช่องไม่มีหนทางเอิบอาบซึมซาบได้ ตณห์ อพฺพยุห์ ได้ชื่อว่าถอนตัณหา ทั้งรากได้ ตัณหาอยู่แค่กายทิพย์ กายรูปพรหม อรูปพรหม ไม่มีแก่ นิพพาน เมื่อเข้าถึงนิพพานเสียแล้ว ก็ถอนโคนรากของตัณหาหมดแก้ว เลยเหมือนกระดาษแก้ว ส่วนกาย มนุษย์ กายทิพย์ กายรูปพรหม กาย อรูปพรหมเหมือนกระดาษฟาง มัน เป็นที่ตั้งอาศัยของกามตัณหา ภว ตัณหา วิภวตัณหา เมื่อถึงกายธรรม ตัณหาไม่หยั่งรากเข้าถึงกายธรรมได้ เสียแล้วเป็นแก้ว ตัณหาเข้าไปไม่ได้ เหตุฉะนี้เมื่อถึงกายธรรมแก้ว หมด จึงได้ชื่อว่าเป็นกายธรรม กายธรรม ตัณหาแล้ว ไม่มีความปรารถนาที่ นั่นเองที่ปล่อยจากกายอรูปพรหมไป จะเข้ามาอาศัยกายทิพย์ กายรูป กัลยาณมิตร /โอ กุมภาพนธ ๒๕๔๐ พรหม กายอรูปพรหมต่อไป จึงได้ ชื่อว่า นิจ

หัวข้อประเด็น

- นิพพานและการถอนตัณหา

ข้อความต้นฉบับในหน้า

เนื้อแก้วที่สนิท ละเอียดกว่า ไม่มี ตัณหาอาศัยไม่ได้ ที่เรียกว่า สมูล ช่องไม่มีหนทางเอิบอาบซึมซาบได้ ตณห์ อพฺพยุห์ ได้ชื่อว่าถอนตัณหา ทั้งรากได้ ตัณหาอยู่แค่กายทิพย์ กายรูปพรหม อรูปพรหม ไม่มีแก่ นิพพาน เมื่อเข้าถึงนิพพานเสียแล้ว ก็ถอนโคนรากของตัณหาหมดแก้ว เลยเหมือนกระดาษแก้ว ส่วนกาย มนุษย์ กายทิพย์ กายรูปพรหม กาย อรูปพรหมเหมือนกระดาษฟาง มัน เป็นที่ตั้งอาศัยของกามตัณหา ภว ตัณหา วิภวตัณหา เมื่อถึงกายธรรม ตัณหาไม่หยั่งรากเข้าถึงกายธรรมได้ เสียแล้วเป็นแก้ว ตัณหาเข้าไปไม่ได้ เหตุฉะนี้เมื่อถึงกายธรรมแก้ว หมด จึงได้ชื่อว่าเป็นกายธรรม กายธรรม ตัณหาแล้ว ไม่มีความปรารถนาที่ นั่นเองที่ปล่อยจากกายอรูปพรหมไป จะเข้ามาอาศัยกายทิพย์ กายรูป กัลยาณมิตร /โอ กุมภาพนธ ๒๕๔๐ พรหม กายอรูปพรหมต่อไป จึงได้ ชื่อว่า นิจฉาโต ปรินิพพุโต มี ความปรารถนาดับสิ้นแล้ว ชื่อว่า นิพพานได้ แปลว่าดับสิ้นแล้วคือ ดับสิ้นจากกามตัณหา ภวตัณหา วิภวตัณหา เพราะเหตุฉะนั้นขันธ์ เหล่านี้ ที่กล่าวในตอนต้นว่าเป็น ๕ ภาระสำคัญ เราต้องทุกข์ยากลำบาก เวียนว่ายตายเกิด ก็เพราะสลัดไม่ ออก สลัดขันธ์ของมนุษย์ออกไปติด
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More