เจดีย์และความหมายในพระพุทธศาสนา วารสารกัลยาณมิตร ปี 2534 ฉบับที่ 10 หน้า 71
หน้าที่ 71 / 112

สรุปเนื้อหา

ภาพเจดีย์แสดงถึงการนั่งสมาธิ เหนือฐานบัวหงายขึ้นไป ก่อนถึง ดังกล่าวแล้ว เนปาลยังมีเจดีย์ หลายคน คิดว่าเป็นเพราะได้รับ องค์เจดีย์กลางจะมีรูปพระพุทธเจ้า อีกทรงหนึ่ง เป็นรูปลักษณะที่พ้อง อิทธิพลจากลักษณะของภูเขา ประจำอยู่ทั้งสี่ทิศ โดยมีความหมาย กันเป็นอย่างยิ่งกับเจดีย์ในทิเบต แทนพระชินะพุทธเจ้า ทั้งห้าพระองค์ แต่กลับมีเนื้อในที่ซ่อนไว้ในสัญลักษณ์ ในยุค และที่ว่าคล้ายสาญจิ ก็ (The Five Jina Buddhas) ดังได้เล่า ของเจดีย์เช่นเดียวกันกับเจดีย์สาญจิ เพราะว่าเป็นการสร้างเจดีย์ขึ้นแทนตัว ไปแล้วในฉบับก่อนว่า พระพุทธเจ้า (Sanci or Sanji) หรือทรงโอคว่ำ ประจำทิศตะวันตก คือ อมิตตาบา ของพระเจ้าอโศกมหาราช (Amitabha) ประจำทิศตะวันออก คือ ต้น ๆ ของพระพุทธศาสนา ลักษณะ อโศพญา (Aksophya) ทิศเหนือคือ ดังกล่าวนั้

หัวข้อประเด็น

- เจดีย์และความหมายในพระพุทธศาสนา

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ภาพเจดีย์แสดงถึงการนั่งสมาธิ เหนือฐานบัวหงายขึ้นไป ก่อนถึง ดังกล่าวแล้ว เนปาลยังมีเจดีย์ หลายคน คิดว่าเป็นเพราะได้รับ องค์เจดีย์กลางจะมีรูปพระพุทธเจ้า อีกทรงหนึ่ง เป็นรูปลักษณะที่พ้อง อิทธิพลจากลักษณะของภูเขา ประจำอยู่ทั้งสี่ทิศ โดยมีความหมาย กันเป็นอย่างยิ่งกับเจดีย์ในทิเบต แทนพระชินะพุทธเจ้า ทั้งห้าพระองค์ แต่กลับมีเนื้อในที่ซ่อนไว้ในสัญลักษณ์ ในยุค และที่ว่าคล้ายสาญจิ ก็ (The Five Jina Buddhas) ดังได้เล่า ของเจดีย์เช่นเดียวกันกับเจดีย์สาญจิ เพราะว่าเป็นการสร้างเจดีย์ขึ้นแทนตัว ไปแล้วในฉบับก่อนว่า พระพุทธเจ้า (Sanci or Sanji) หรือทรงโอคว่ำ ประจำทิศตะวันตก คือ อมิตตาบา ของพระเจ้าอโศกมหาราช (Amitabha) ประจำทิศตะวันออก คือ ต้น ๆ ของพระพุทธศาสนา ลักษณะ อโศพญา (Aksophya) ทิศเหนือคือ ดังกล่าวนั้นเป็นเช่นไร.. อโมฆาสิทธิ (Amoghasiddhi) และ ทิศใต้ คือ รัตนะสัมภวา (Ratnasa- - เจดีย์นี้ชื่อว่า คอร์เดนแห่ง ธรรมะของพระพุทธศาสนา ในสมัย พระเจ้าอโศกมหาราช ทรงสร้าง เจดีย์ขึ้นเท่า ๆ กับจำนวนของพระ ธรรมขันธ์ คือ ๘๔,๐๐๐ องค์ ทั้ง ยังแสดงไว้อย่างชัดเจนอีกว่า รูปทรง ของเจดีย์ที่เป็นบาตรคว่ำ หรือโอคว่ำ mbhva) ส่วนสำคัญที่สุด คือองค์กลาง หุบเขาเองโปเซ่ (The Chorten of หรือครึ่งวงกลมนั้น สร้างขึ้นเพื่อ ที่มีพระเนตรอยู่บนยอด คือ พระ- Tengpoche) มีรูปร่างลักษณะที่นัก แทนธรรมะที่พระพุทธองค์ทรงเข้าถึง ธรรมกายไวโรจนะ (Virocana Dha- วิเคราะห์รูปทรงของเจดีย์ พูดว่า "The stupa is the architectural equiva makaya) หรือเรียกกันว่า พระไวโรจนะ เป็นลักษณะที่เน้นความหมายไปใน lent of the scriptures.” โดยบอกว่า เฉย ๆ ก็ได้ และการตีความลักษณะ ทางตั้ง (The Pile) คือซ่อนความ มวลแห่งธรรมที่ยิ่งใหญ่ จริงจัง ครอบ สัญลักษณ์ของเจดีย์ตามนี้ เรียก หมายที่สามารถตีความได้ ไว้ส่วนที่ คลุมไปทั่วทั้งจักรวาลนั้น แทนด้วย เป็นภาษาวิชาการว่า The Stupa as ซ้อน ๆ กันขึ้นไป เริ่มจากฐาน ลักษณะครึ่งวงกลม ที่มีจุดกึ่งกลาง a Mandala of the Jina Buddha ซึ่งจะ กระทั่งถึงจุดสูงสุด ไม่ขออธิบายอะไรต่อไปให้ยุ่งยาก เพียงแต่ต้องย้ำกับท่านผู้อ่านเท่านั้น ฐานเป็นจุดแห่งการไม่เคลื่อนไหว และสภาวะแห่งความละเอียดของจิต ส่วนที่ว่าเหมือนกับทิเบต ก็ไต่ระดับความสูงขึ้นไปเรื่อย ๆ จน ว่าการนำมาเล่านี้ มิใช่ไปคว้ามา และสาญจิอย่างไร..ก็คือ รูปร่าง กระทั่งถึงจุดยอดสูงสุดแห่งจักรวาล จากเรื่องราวที่ไม่มีสาระหลักฐาน ของเจดีย์องค์นี้ คล้ายกันกับส่วน นั่นคือพระนิพพาน ที่แทนไว้ด้วย ใหญ่ของเจดีย์ในประเทศทิเบต ซึ่ง การสร้างเป็นยอดสี่เหลี่ยมที่เรียก และนอกจากทั้งสองรูปแบบ มักนิยมสร้างกันแบบนี้ที่นักวิเคราะห์ ว่าฮาร์มิกะ (Harmika) กั ล ย า ณ ม ต ร ๖๙
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More