ธรรมกายและการเจริญภาวนา : หน้า 80/112

จ ด ท ม า ย น้องเล็กที่รัก ในจดหมายฉบับก่อน พี่ได้พูดถึงธรรมกายไปเรียบร้อยแล้ว จึงถามผู้ฟังว่า "So now you do know what Dhammakaya is, don't you? (ตอนนี้คุณก็ทราบแล้วว่า ธรรมกายคืออะไรใช่ไหมคะ?) "Well, as you said, there are eight forms of Dhammakaya altogether, right?" (ตามที่คุณกล่าวนั้น มีธรรมกายทั้งหมดถึงแปดกายใช่ไหมครับ?) "Yes, you're right..... (คะ คุณเข้าใจถูกแล้วค่ะ.....) ...Let's start from the Dhamma sphere or Pathama magga, again, do you still remember it?" (ขอเริ่มตรงดวงปฐมมรรคอีกครั้ง คุณยังจำได้ไหมคะ) "Of course." (ได้ครับ) "It is this Dhamma sphere that gives rise to eighteen forms...... (ดวงปฐมมรรคนี้แหละ ที่เป็นแหล่งกำเนิดของสิบแปดกาย...) ...The first eight forms represent the self in this world of becoming...... (แปดกายแรกคือ กายที่ยังต้องเวียนว่ายตายเกิดอยู่อีก...) ...The ten forms, from the Dhammakaya Gotrabhu form up to the Dhammakaya Arahatta form, are selves of release or Vimutti.... - (อีกสิบกายที่เหลือคือ ตั้งแต่ธรรมกายโคตรภู่จนถึงธรรมกายอรหันต์ เป็นกายแห่งความหลุดพ้น....) ...These selves are our refuge..... (...กายเหล่านี้ล้วนเป็นที่พึ่งที่ระลึกของเรา...) ...I would like to tell you that there are two levels of meditation exercises...... (...ดิฉันอยากเรียนให้ทราบว่า การเจริญภาวนานั้นมีสองระดับ...) ...the primary level is called Samatha, dealing with the practice of quietitude of mind,... (ระดับต้นเรียกว่า สมถะ ซึ่งเป็นการฝึกใจให้สงบ.....) ...the other level is called Vipassana which involves intuitive vision..... (...อีกระดับหนึ่งเรียกว่า วิปัสสนา ซึ่งเป็นเรื่องของปัญญา...) ... Well, let's go back to the eighteen forms... the first eight forms concern with Samadha, but ten forms with intuitive vision." (...ขอให้เราย้อนกลับไปที่สิบแปดกายอีกครั้งหนึ่งนะคะ แปดกายแรกนั้นเป็นเรื่องของสมถะคือ การทำ ใจให้สงบ แต่อีกสิบกายหลังเป็นเรื่องของปัญญา) ๗๔ ก ล ย า ณ ม ต ร