การไม่มีภิกษุณีสงฆ์ในเมืองไทย : หน้า 79/112

การไม่มีภิกษุณีสงฆ์ในเมือง ไทยนั้น เพราะว่าวงการพุทธศาสนา แบบเถรวาท เมื่อเข้ามาสู่ประเทศไทย ในยุคนั้น ไม่มีภิกษุณีสงฆ์มาด้วย ส่วนภิกษุณีในประเทศจีนนั้น ประวัติว่าได้มาจากลังกา สามารถ สืบสาวราวเรื่องได้ ส่วนของประเทศ ไทยนั้นไม่มีธรรมเนียมดังกล่าวมา ตั้งแต่ต้น และก็ไม่ถือว่านั่นเป็น การจำกัดสิทธิสตรีแต่ประการใด การ ตอบคำถามนี้ของอาตมาเป็นผลจาก การศึกษาค้นคว้าเกี่ยวกับวัฒนธรรม ไทยส่วนหนึ่ง เมื่อได้มาศึกษาที่ สถาบันแห่งนี้ มี ท มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ดินแดนที่มี ประกาศขึ้นมา ๔ ครั้งท่ามกลางสงฆ์ แท่นสำหรับให้พระเถระนั่ง มีตั้งให้ การต่อสู้เพื่อเรียกร้องสิทธิสตรีที่เข้มข้น โดยไม่มีภิกษุรูปใดรูปหนึ่งคัดค้าน เขียนหนังสือหรือวางน้ำฉันต่าง ๆ ได้ ที่สุดในอเมริกา คำถามนี้จึงเป็น ในพิธีกรรมนี้ทางวัดนครแห่ง เหนือกระจกขึ้นไปก็ทำเป็นรูปพระ คำถามที่ต้องตอบบ่อยที่สุดข้อหนึ่งใน พระพุทธเจ้าหมื่นพระองค์ ให้มี พุทธรูปขนาดเล็กวางเป็นระยะ ๆ ไม่ ฐานะที่เป็นพระภิกษุและเรียนอยู่ใน การสวดถึง ๓. ภาษาด้วยกันคือ ห่างกันจนเกินไปนัก พระประธาน ภาษาบาลี จีน และภาษาอังกฤษ อยู่ทางตอนเหนือด้านบนของที่นั่งของ เมื่อเสร็จจากการอภิปราย โดยมีการจัดแปลคำสวดให้สอดคล้อง พระเถระ และที่นี่แหละเป็นที่บรรพช ทุกรายการแล้ว ก็เป็นพิธีบรรพชา กันทั้ง ๓ ภาษา บริเวณที่ใช้ประกอบ อุปสมบท นับเป็นเหตุการณ์ประวัติ อุปสมบท โดยมีพระอาจารย์หัว พิธีสังฆกรรมเป็นอาคาร ๒ ชั้น ที่ ศาสตร์ครั้งแรกที่เกิดขึ้นในวงการพุทธ เป็นพระอุปัชฌาย์ ในการบรรพชา แยกออกไปต่างหากอยู่ในเขตของ ศาสนาในสหรัฐอเมริกา อุปสมบทของพระจีนนั้นแบ่งออกเป็น ภิกษุณี อาคารนี้ชั้นบนมีห้องโถง ล บ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในการ ขั้นตอนคือ การบวชแบบเถรวาท ใหญ่ห้องหนึ่งซึ่งยกพื้นสูงขึ้น ด้าน บรรพชาอุปสมบทครั้งนี้ ทางวัดนคร ประการหนึ่ง โดยตั้งแต่ในยุคโบราณ ในมีพื้นที่ประมาณ ๑๐.๑๕ เมตร แห่งพระพุทธเจ้าหมื่นพระองค์ได้รับ มาจีนถือพระวินัยฉบับ ธรมคุปตก มีทางเดินโดยรอบทั้ง ๔ ด้าน ด้าน เกียรติอย่างยิ่งจากท่านธัมมวโร พระ ซึ่งเป็นฉบับของสงฆ์กลุ่มหนึ่ง สาระ ในนั้นเป็นห้องติดกระจกทั้ง ๔ ด้าน มหาเถระชาวกัมพูชาที่มีอายุถึง ๑๐๓ ในธรรมวินัยฉบับนี้ก็คล้ายคลึงกับ เช่นเดียวกันถ้าใครไปยืนอยู่ตรงกลาง ปี ได้ให้เกียรติมาเป็นพระอาจารย์ ฉบับของบาลีของเราอย่างมาก มี ก็จะสามารถเห็นภาพของตัวเองในทิศ ในครั้งนี้ด้วย และหลวงพ่อทัตตชีโว แตกต่างกันบ้างในเรื่องของเสขิยวัตร ทั้งสี่เห็นเงาสะท้อนกลับไปกลับมา ก็เป็นพระเถระจากประเทศไทย และ ซึ่งของเขารวบรวมไว้ถึง ๑๐๐ ข้อ อย่างไม่มีที่สิ้นสุด เป็นการจัดทำ เป็นพระเถระที่มีอายุน้อยที่สุดที่มา ส่วนฉบับของบาลีมีอยู่ ๙๐ กว่าข้อ สีมาของนิกายวัชรยานของจีน ซึ่ง ร่วมพิธีบรรพชาอุปสมบทหมู่ในครั้งนี้ เท่านั้นเอง โดยเนื้อหาสาระแล้วก็ พระอาจารย์หัวมีความประทับใจ จึง คล้ายกันอยู่มากทีเดียว ขั้นตอนใน ได้นำมาเป็นสีมาของวัดนครแห่ง การบวชก็คล้ายคลึงกับของเถรวาท พระพุทธเจ้าหมื่นพระองค์ บริเวณด้าน อย่างมาก โดยเริ่มตั้งแต่การขอ ซ้ายสุดนั้นยกพื้นสูงขึ้นเป็นอาสนะ บรรพชาคือ บวชเป็นสามเณรต่อ ของพระภิกษุ ซึ่งกว้างพอที่จะนั่ง พระเถระผู้ใหญ่เสียก่อน แล้วจึงมี ขัดสมาธิได้อย่างสบาย หรือรูปไหน การสวดญัตติจตุตถกับอุปสัมปทา คือ จะนั่งพิงก็มีที่พิงได้อย่างสบายเช่น การเป็นสมาชิกของสงฆ์ โดยสวด เดียวกัน บริเวณตอนกลางทำเป็น . อ่านต่อฉบับหน้า ก ล ย า ณ ม ต ร ต ร ๗๗