อิทธิพลของศาสนาในประเทศไทย วารสารกัลยาณมิตร ปี 2537 ฉบับที่ 4 หน้า 71
หน้าที่ 71 / 125

สรุปเนื้อหา

ประเทศต่างๆ ในวาระต่าง ๆ กัน แต่ทว่า “ฟูนัน” เป็นคำที่คลุมเครืออยู่มากในด้านภูมิศาสตร์ อาจ เป็นดินแดนที่อุ่นเทียนได้สถาปนาราชวงศ์ฮินดูขึ้น ในประเทศจัมปาก็ได้ นับว่ามีเหตุผลที่แน่ชัดว่า ศาสนาในประ เทศกัมพูชาในสมัยนี้ คงเป็นศาสนาผสมระหว่าง พระพุทธศาสนากับศาสนาพราหมณ์ ข้อความที่ ท่านจึงได้บันทึกไว้นับว่าน่าสนใจมาก ก็คือข้อ ความที่ว่าพระพุทธศาสนาได้เจริญรุ่งเรืองอยู่ใน ฟูนันสมัยแรกๆ แต่ต่อมาได้ถูกพระเจ้าแผ่นดิน ผู้มีพระทัยโหดร้ายทารุณได้ทำลายลงอย่างสิ้นเชิง ข้อความนี้อาจเป็นไปได้เหมือนกัน แต่ที่ว่าขนบ ธรรมเนียมที่ประเทศต่างๆ เหล่านี้มีความสัมพันธ์ กับนักเผยแผ่พุทธศาสนานิกายเถรวาท ดูออก จะเลือนลางเต็มที่ กล่าวได้ว่า ในประวัติศาสตร์ที่ชนชาติไทย มาตั้งหลักที่เชียงใหม่และเชียงรายนั้น ศาสนา พราหมณ์เข

หัวข้อประเด็น

- อิทธิพลของศาสนาในประเทศไทย

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประเทศต่างๆ ในวาระต่าง ๆ กัน แต่ทว่า “ฟูนัน” เป็นคำที่คลุมเครืออยู่มากในด้านภูมิศาสตร์ อาจ เป็นดินแดนที่อุ่นเทียนได้สถาปนาราชวงศ์ฮินดูขึ้น ในประเทศจัมปาก็ได้ นับว่ามีเหตุผลที่แน่ชัดว่า ศาสนาในประ เทศกัมพูชาในสมัยนี้ คงเป็นศาสนาผสมระหว่าง พระพุทธศาสนากับศาสนาพราหมณ์ ข้อความที่ ท่านจึงได้บันทึกไว้นับว่าน่าสนใจมาก ก็คือข้อ ความที่ว่าพระพุทธศาสนาได้เจริญรุ่งเรืองอยู่ใน ฟูนันสมัยแรกๆ แต่ต่อมาได้ถูกพระเจ้าแผ่นดิน ผู้มีพระทัยโหดร้ายทารุณได้ทำลายลงอย่างสิ้นเชิง ข้อความนี้อาจเป็นไปได้เหมือนกัน แต่ที่ว่าขนบ ธรรมเนียมที่ประเทศต่างๆ เหล่านี้มีความสัมพันธ์ กับนักเผยแผ่พุทธศาสนานิกายเถรวาท ดูออก จะเลือนลางเต็มที่ กล่าวได้ว่า ในประวัติศาสตร์ที่ชนชาติไทย มาตั้งหลักที่เชียงใหม่และเชียงรายนั้น ศาสนา พราหมณ์เข้ามามีอิทธิพลสูงมาก แม้กระทั่งอา ณาจักรที่เราเรียกตามภาษาจีนว่า น่านเจ้า เวลา พญานาคมุจลินท์ ป้องกันไม่ให้พระพุทธเจ้าเปียกฝน บัลลังก์เป็นสัญลักษณ์แทนพระพุทธเจ้า ที่สาญจิ ราว พุทธศตวรรษที่ 5 ยังไม่มีการทำรูปพระพุทธเจ้า แม้จะ ผ่านไปหลายศตวรรษ นับตั้งแต่สร้างสถูปสาญจิ นั้นชนชาติไทยพื้นเมืองก็เรียกเป็นภาษาสันสกฤต ติดต่อระหว่างอินเดียเหนือกับภาคใต้ ทำให้เรา ว่า วิเทหะราชา และนครหลวงก็ใช้ชื่อว่า มิถิลา ชี้ได้ชัดว่า ศูนย์รวมอารยธรรมในอินเดียนั้นอยู่ อิทธิพลของศาสนาพุทธและพราหมณ์ฮินดูนั้น ทางเหนือ และมีอิทธิพลแผ่กว้างมายังดินแดน ผ่านมาทางพม่าเป็นด้านหลัก ความเชื่อของ แถบนี้ เพราะสามารถไปเชื่อมต่อรัฐชายฝั่งทะเล ชุมชนไทยในดินแดนเหนือ มีความสัมพันธ์ผ่าน ลุ่มน้ำพรหมบุตรและลุ่มน้ำโขง เมื่อได้อิทธิพล จีนใต้ได้ ตำนานพระวาสุเทพ จึงไม่ใช่เรื่องที่เป็นไป อินเดีย การเปลี่ยนแปลงในอาณาจักรใหญ่ๆ ไม่ได้ว่ามาจากอิทธิพลของชุมชนที่นับถือศาสนา คือจีนและอินเดีย ก็ส่งผลกระทบมาถึงชนชาติ พุทธหรือฮินดู ซึ่งแต่ละยุคสมัยมีการคลายตัว ไทยด้วย ช่างเคียน ได้ระบุในจดหมายเหตุในฐานะ และก่อรูปขึ้นมาใหม่ ๆ ดังนั้น เมื่อเรากล่าวถึงวาสุเทวา หรือวา เป็นทูตจีนในอาณาจักรบาคเตรียว่า ผ้าไหมยูนาน สุเทพ ในฐานะกษัตริย์เชื้อสายกรีกหรือพวกบาค และของชนชาติไทยนั้นระบาดไปทั่วอินเดียเหนือ เตรียนในอินเดียเหนือ ความสัมพันธ์นี้จึงน่าจะ สอดคล้องต่อความเป็นไประหว่างอารยธรรมของ นอกจากนี้ยังมีเอกสารหลักฐานอื่นๆ อีก อาณาจักรอินเดียเหนือในยุคนั้นกับทางภาคเหนือ และไปไกลถึงอัฟกานิสถานอีกด้วย เป็นจำนวนมากที่ชี้ว่า การติดต่อระหว่างภาค ของไทยด้วย เหนือไทยกับอาณาจักรบาคเตรียและพวกชนชั้น ปกครองที่สืบเชื้อสายจากกรีก และอาณาจักร ของพวกต่างชาติอื่นๆ ขณะที่ทางทะเลก็มีการ โพธินุส เกิดเมื่อคริสต์ศักราช ๒๕๐๕ เสียชีวิต กัลยาณมิตร เมษายน ๒๕๓๗ ๗๑
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More