อำนาจและบทบาทของภิกษุและภิกษุณีในสังคม : หน้า 45/120

ในสังคมจีนนั้นถือว่าผู้ชายเป็นใหญ่ พระภิกษุจะมีอกรณียกิจ ๔ เท่านั้น) ภิกษุณีอื่น ประพฤติตามภิกษุผู้ กว่าผู้หญิง จึงสันนิษฐานว่าทางฝ่าย นิสสัยนั้นก็คือ ปัจจัยเครื่องอาศัย ประพฤติไม่ดีที่สงฆ์ขับจากหมู่ และ ภิกษุสงฆ์คงรวบอำนาจในการอุปสมบท ของบรรพชิต ๔ อย่างได้แก่ การ ข้อสุดท้าย การประพฤติเกี่ยวข้อง ให้อยู่ในความดูแลของพระภิกษุแต่ ถือจีวรมาจากผ้าบังสุกุลเป็นวัตรการ กับบุรุษ มีการนัดหมาย เป็นต้น เพียงฝ่ายเดียว ภิกษุณีไม่มีโอกาส ถือบิณฑบาตเป็นวัตร การอยู่โคนไม้ ถ้าจะว่าไปแล้ว อกรณียกิจนี้ก็คือ ในการซักถามอันตรายิกธรรมซึ่งกัน เป็นวัตร และฉันยาดองด้วยน้ำมูตร อาบัติปาราชิกของภิกษุและภิกษุณี และกัน แต่เป็นเพียงผู้ที่เข้ามามี เน่าหรือปัสสาวะเน่าเป็นวัตร ซึ่งเป็น ตามธรรมวินัยนั่นเอง ส่วนรับรู้การอุปสมบทจากหมู่ภิกษุ วิถีความเป็นอยู่เดิมของพระภิกษุใน เมื่อเสร็จสิ้นการฟังอนุศาสน์ สงฆ์เท่านั้น ดังเหตุการณ์ที่ประจักษ์ สมัยพุทธกาล ส่วนอกรณียกิจ ๔ แล้ว ก็เป็นการสวดให้พรจากคณะ แก่อาตมาในวันนี้ ในการสวดก็สวด อย่างของพระภิกษุก็คือ กิจที่บรรพ- สงฆ์ทั้งหมด มีการสวดกรณียเมตต ทั้งภาษาบาลี จีน และอังกฤษ ชิตไม่พึงกระทำได้แก่ การเสพเมถุน สูตรเป็นอาทิ หลังจากนั้นทางพระ โดยมีท่านสุเมโธเป็นผู้ดำเนินพิธีใน การลักของเขา การฆ่ามนุษย์ให้ตาย จีนก็สวดกรณียเมตตสูตรแบบภาษา และการอวดอุตริมนุสธรรม คือพูด จีนเช่นเดียวกัน กว่าจะเสร็จพิธีในวัน เมื่อการบวชเสร็จสิ้นลงแล้ว อวดอ้างคุณวิเศษที่ไม่มีอยู่ในตนให้ นั้นก็ประมาณ ๕ โมงเย็น บังเอิญ ภิกษุณีก็จะรวมกันเป็นกลุ่มเดียว ผู้อื่นฟัง สำหรับภิกษุณีมีอกรณียกิจ วันนั้นตรงกับวันแรม ๑๕ ค่ำพอดี เพื่อฟังอนุศาสน์จากพระอุปัชฌาย์ เพิ่มขึ้นจากพระภิกษุอีก ๔ ข้อคือ เป็นวันที่พระสงฆ์ลงปาฏิโมกข์ ทาง คือท่านสุเมโธ พระอุปัชฌาย์จะให้ มีความกำหนัดยินดีในการจับต้อง คณะสงฆ์ของวัดนครแห่งพระพุทธ นิสสัย ๔ และอกรณียกิจ ๔ (สำหรับ ของบุรุษ ปกปิดอกรณียะของนาง เจ้าหมื่นพระองค์ และวัดป่าอมราวดี ขั้นตอนต่าง ๔ สาธุชนที่ถือศีลพระโพธิสัตว์ กำลังก้มกราบคณะอาจารย์ที่ปรึกษา พฤศจิกายน ๒๕๓๔ กั ล ย า ณ ม ต ร ๔๓