การบวชใจและการเข้าถึงธรรม : หน้า 29/112

เข้าถึงดวงปัญญา ใจหยุดอยู่กลาง ดวงปัญญาเข้ากลางของกลาง ๆ ๆ หนักเข้า เข้าถึงดวงวิมุตติ ใจหยุด อยู่กลางดวงวิมุตติถูกส่วนเข้า เข้า ถึงดวงวิมุตติญาณทัสสนะ ใจหยุด อยู่กลางดวงวิมุตติญาณทัสสนะถูก ส่วนเข้า เข้าถึงกายมนุษย์ละเอียด พอใจหยุดนิ่งมากเข้า - ผมก็เปลี่ยนสี จากสีดำเป็นสีขาวใส สักพักเหมือนใจมีชีวิตชีวาขึ้น ปลอดโปร่งสุขใจยิ่งขึ้น หรือกายฝัน หยุดนิ่งเรื่อยไปจนเข้า บวชใจ ถึงกายทิพย์ กายรูปพรหม กายอรูป บวชถึงแก่น พรหม และธรรมกายในที่สุด การบวชของสามเณรรูปนี้จึง - ด้วยการปฏิบัติธรรมให้ใจหยุดนิ่ง เข้าถึงพระธรรมกายในตัวนั่นเอง ผู้หมั่นอบรมจิต เป็นบัณฑิตที่แท้จริง การที่บุคคลใดบุคคลหนึ่งได้ เป็นการบวชที่มีอานิสงส์อันยิ่งใหญ่ บรรพชาอุปสมบท ได้ชื่อว่า “บวช จะนับจะประมาณมิได้ทีเดียว เพราะ ภายนอก” แต่ถ้าผู้บวชตั้งใจปฏิบัติ เป็นการบวชที่เข้าถึงแก่นแท้ของ ธรรมเจริญภาวนาจนเข้าถึงพระ พระพุทธศาสนา สมพระพุทธ ประสงค์โดยแท้ ลมพัดใบไม้ไหว เราปล่อยใจไหลเข้ากลาง แสงแดดส่องเป็นทาง เราปล่อยวางเข้ากลางไป ถึงธรรมได้ทุกที ถ้าใจจี้ศูนย์กลางกาย ถึงธรรมอย่างสบาย สุขเหนือใดบวชใจเทอญ ธรรมกาย จึงจะได้ชื่อว่า “บวชภาย ใน” ซึ่งการบวชภายใน หรือที่บางคน บวชใจไม่ประวิง ปล่อยใจดิ่งถึงกายธรรม ฯ บรรณานุกรม ๑. เมื่อเราบวช : พระธรรมโกศา เรียกว่า “บวชใจ” นั้นเป็นจุดมุ่งหมาย จารย์ (ชอบ อนุจารีเถระ) ของการบวช เป็นเป้าหมายสูงสุด : ๒. ติลักขณาทิคาถา : พระมงคล ของทุกชีวิต เป็นการกำจัดกิเลส เทพมุนี (สด จันทสโร) อาสวะ เป็นการเข้าถึงแก่นแท้ของ ๓. การบรรพชาอุปสมบท : พระ การบวช เข้าสู่ถึงแหล่งแห่งความสุข เผด็จ ทัตตชีโว ที่แท้จริง ธรรมกาย ๔. รองเจ้าอาวาสวัดพระ เดินไปสู่ความสุข : บ้านธรรม ดังนั้นเราจึงสามารถบวชใจ ให้ถึงแก่นแท้ของชีวิตได้ทุกคนทั้ง ประสิทธิ์ ๒๕๑๓ ชายทั้งหญิงและคนทุกระดับทุกฐานะ มีนาคม ๒๕๓๕ กัลยาณมิตร ๒๗