การบวชและจุดประสงค์ : หน้า 94/112

การบวช ถ้าเข้าให้ถึงจุดประสงค์ ของการบวช และมีความเป็นอยู่ อย่างนักพรตแท้จริง ก็มีความปลอดโปร่ง ผาสุกอยู่มิใช่น้อย พ ระโมคคัลลีบุตร ถวายวิสัช ความปรารถนาหลายประการ ได้ร่มกา นาว่า “ปัญหาที่มหาบพิตรตรัส สาวพัสตร์จึงเป็นสถานฝึกกำลังใจดีมาก ถามนี้แบ่งออกเป็นสองตอน แห่งหนึ่ง เสมือนบุคคลพลเรือนที่เคยฝึก ตอนหนึ่งว่า คนที่นับถือศาสนาจำเป็น วิชาทหารมาแล้ว ย่อมจะทราบดีว่าใน ต้องบวชตามลัทธิพิธีแห่งศาสนานั้นหรือ ขณะฝึกวิชาทหารนั้นต้องใช้ความอดทน ไม่? ข้อนี้ขอถวายวิสัชนาว่า แล้วแต่ เพียงใด ความเลื่อมใส ถ้าเลื่อมใสใคร่บวช ก็ Ø “ดังนั้น ตามความเห็นส่วนตัว บวชได้ ถ้าจิตยังไม่เลื่อมใส จะไม่บวช ของอาตมภาพจึงเห็นว่าคนนับถือศาสนา ศาสนาก็ไม่ได้บังคับ พระผู้มีพระภาคเจ้า น่าจะบวช แม้จะไม่ตลอดชีวิตก็สักชั่ว เคยตรัสว่า จะเป็นบรรพชิตหรือคฤหัสถ์ ระยะหนึ่ง ๓ เดือน 5 เดือน ๑ ปี ๒ ปี ๒ ก็ตาม เมื่อปฏิบัติดีปฏิบัติชอบก็ย่อม ปี ๕ ปี แล้วแต่ศรัทธาและความจำเป็น ได้ดื่มรสอมตธรรมเหมือนกัน ก็คงจะได้พบอะไรดี ๆ ในศาสนา ถ้าเขา "อย่างไรก็ตาม การบวชเป็น เข้ามาในศาสนาด้วยความตั้งใจว่า จะ โอกาสเหมาะที่จะปลีกตนจากความชั่ว ศึกษาและปฏิบัติตามพระพุทโธวาท และบำเพ็ญความดีให้สูงขึ้นไป เพราะ “ส่วนพระราชปุจฉาที่ว่า การบวช อยู่ในสิ่งแวดล้อมที่ดีกว่า อุปมาเหมือน เพื่อประสงค์สิ่งใดนั้น อาตมภาพขอถวาย พระองค์เอง เมื่อได้ครองราชย์แล้ว มี วิสัชนาว่า จุดประสงค์ของการบวชก็ พระราชอำนาจมาก โอกาสที่พระองค์จะ เพื่อปลดเปลื้องทุกข์ออกจากตน หรือ ทรงบำเพ็ญพระราชกรณียกิจเพื่อราษฎร ปลดเปลื้องตนให้หลุดพ้นจากทุกข์ ถ้า ก็มีมาก หากพระองค์มีพระประสงค์จะ ไม่อาจขึ้นให้ถึงจุดประสงค์สูงสุดข้อนี้ ก็ กระทำ แต่พระราชาที่ไม่ตั้งอยู่ในธรรม ให้ขึ้นถึงจุดมุ่งหมายที่รองลงมา เช่นบวช ก็จะทรงใช้อำนาจไปในทางเบียดเบียน เพื่อหาโอกาสศึกษาพระพุทธวจนะให้เข้าใจ ข่มเหงราษฎร การกระทำเช่นนั้นก็มีโทษ แล้วนำมาปฏิบัติฝึกหัดกาย วาจา ใจของ มากเหมือนกัน การบวชก็ทำนองเดียวกัน ตนให้ดีขึ้น จริงอยู่คฤหัสถ์ก็อาจศึกษา ผู้บวชแล้วตั้งใจประพฤติดีย่อมประสบผล ปฏิบัติตามพระพุทธวจนะได้ แต่มีโอกาส ดีมาก หากประพฤติชั่วในเพศบรรพชิต น้อย เพราะมัวกังวลด้วยงานอาชีพ และ ก็มีโทษเป็นทวีคูณ เพราะฉะนั้นพระผู้มี บุตรภรรยา นอกจากนี้ เพศฆราวาสยัง พระภาคเจ้าจึงตรัสว่า การงานที่ย่อหย่อน ต้องคลุกคลีด้วยอารมณ์ต่าง ๆ อันเป็น 5 ข้อวัตรปฏิบัติที่เศร้าหมอง ๑ การประ อุปสรรคของการศึกษาและปฏิบัติธรรม พฤติพรหมจรรย์ที่ระลึกขึ้นมาแล้ว รู้สึก มากอยู่ การบวชถ้าเข้าให้ถึงจุดประสงค์ รังเกียจกินแหนงตนเอง ๑ สามอย่างนี้ ของการบวช และมีความเป็นอยู่อย่าง ไม่มีผลมากเลย เหมือนการจับหญ้าคม นักพรตแท้จริง ก็มีความปลอดโปร่งผาสุก บาง ถ้าไม่ระมัดระวังมันอาจบาดมือได้ อยู่มิใช่น้อย เป็นการทำชีวิตให้ประสบสุข สงบในปัจจุบัน หากไม่สามารถบรรลุอริย มรรคอริยผลใด ๆ ก็เป็นอุปนิสัยให้เป็น โดยง่าย "อีกอย่างหนึ่ง การบวชเป็นการ เข้าสู่ภาวะใหม่แปลกจากความเป็นอยู่ของ ผู้ใคร่ธรรมในชาติเบื้องหน้า ให้เป็นผู้มี คฤหัสถ์ ต้องอดกลั้นสิ่งที่เคยทำมา อัธยาศัยประณีต ชาติ หลายอย่างในสมัยเป็นคฤหัสถ์ ต้องงด "พระคุณเจ้าเชื่อหรือว่า เว้นสิ่งที่เคยชินมา ต้องบังคับความอยาก เบื้องหน้ามีจริง คนตายแล้วต้องเกิดอีก ๔๒ กัลยาณมิตร มีนาคม ๒๕๕๕ re